Главная Поиск
Поиск
Найдено 10000 результатов
| # | Название | Тематика | Библиографическое описание | Название (для иллюстраций) | Комментарии |
|---|---|---|---|---|---|
| 1101 | Православной Церкви при СНК СССР по Молотовской области Л.И. Смирнова о порядке открытия церквей. [Не позднее | Великая Отечественная война -- Пермский край в годы Великой Отечественной войны -- Экономика тыла | Православной Церкви при СНК СССР по Молотовской области Л.И. Смирнова о порядке открытия церквей. [Не позднее | ||
| Страница 1 |
депутатов трудящихся № 1323 об утверждении
Л. И Смирнова уполномоченным Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР по Молотовской области
14 декабря 1943 г.
г. Молотов
Исполнительный комитет Молотовскоого облас
ластного Совета депутатов трудящихся решил: 1. Утвердить уполномоченным Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР по Молотовской области тов. Смирнова Леонида Ивановича. 2. Внести настоящее решение на утвержде елам Русской Православной Церкви при СНК СССР по Молотовской области Л. И. Смирнова председателю Молотовского Горисполкома А. К. Шарцу по поводу передачи Слудской церкви верующим 6 апреля 1944 г. |
||||
| 1102 | Протокол № 7 заседания Комиссии по учету и сосредоточению ценностей. 10 марта 1922 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России Русская Православная Церковь Руководящие органы РКП(б)-ВКП(б)-КПСС -- Политбюро ЦК РКП(б) |
Протокол № 7 заседания Комиссии по учету и сосредоточению ценностей. 10 марта 1922 г. // ЦА ФСБ, ф. 1, oп. 6, д. 11, л. 8, 9. | ||
| Страница 1 | постановки дела, не давшей результатов, совещание признает необходимым поставить дело изъятия ценностей из церквей со всей серьезностью, вполне детально3 подготовить его организацию в соответствии с политической агитацией и | ||||
| Страница 2 |
адрес, ни состав ее нигде не публикуются. Официальный
же адрес комиссии по вопросу об изъятии ценностей из
церквей должен быть при Помголе21.
5. К фактическому изъятию ценностей приступить не позже
31 марта.
6.
ь надежных священников, стоящих за изъятие ценностей и способных выступить, в случае надобности в московских церквах от имени голодающих крестьян и их семейств. 8. Заготовить несколько плакатов, на которых с одной сторо е к страданиям волжских крестьян, и деловым образом обличать скаредность, жестокосердечие князей православной церкви. г Вписано над строкой от руки. д Исправлено от руки из первоначально напечатанного Виниамина. |
||||
| Страница 3 |
у, когда настроение определится, конкретный
план изъятия, разделив церкви на несколько групп и
выделить в первую группу церкви, изъятие ценностей из коих
будет наименее затруднительным. Войти, ес
сковских церквей должно быть произведено от имени Ц.К. Помгола под твердым надзором т. Калинина. 15. В виду участившихся за последнее время случаев воровства ценностей из церквей не может |
||||
| Страница 4 |
апронова через Госполитуправление принять
меры к [тому,]6 чтобы точно информироваться о том, что
делается в церквах, в группах верующих при обсуждении этих
вопросов.
Госполитуправлению собрать все необходимые сведения об
ностей из церквей небходимо иметь на близком расстоянии от церкви надежную воинскую часть. Госполитуправлению* * принять меры к тому, чтобы возле церквей во время и |
||||
| 1103 | 0191 «О мерах пресечения реакционной деятельности церквей и ХДС среди немецкой молодежи и женщин». 22 сентября | оккупации Германии -- СВАГ и молодежная политика церкви | 0191 «О мерах пресечения реакционной деятельности церквей и ХДС среди немецкой молодежи и женщин». 22 сентября | ||
| Страница 1 |
Раздел 2. СВАГ и молодежная политика церкви
259
лось лето и прекрасные недели проходят быстро. Поэтому мы хотим, пока еще
не пришло время уборки урожая,
ому уже исполнилось 12 лет! В этот день мы запланировали следующие мероприятия: 9.00. — Участие в молитве в церкви, проповедь читает священник В.Коль. 10.30. — Приветствия, выступления, пение. 12.00. — Обед в ресторане «Нем Путь христианской молодежи сегодня». В заключении: дискуссия по докладу. 15.30. — Праздничное мероприятие в церкви с демонстрацией представления, подготовленного «Молодой общиной» Носсена. Для организации совместного обеда |
||||
| Страница 2 |
авления на местах проявляют
растерянность и подчас полную пассивность в борьбе против реакционных
тенденций церквей и ХДС, стремящихся увести немецкую молодежь
и женщин с подлинно демократического развития в область так назы
й дух и сделать немецкую молодежь и женщин послушным орудием в руках реакции. Христианская1 и католическая церкви совместно с ХДС, нарушая законы советских оккупационных властей, создают в земле Саксония свои молодежные ор сиями, играми и с бесплатным питанием в Шварценберге, Флеа, Оттендорф (Дрезден), Майссен. В Лейпциге ХДС и церквям удалось под вывеской и внутри Союза СНМ создать свои молодежные организации под руководством членов ХДС Доста |
||||
| Страница 3 |
Роздал 2. С ВАГ и молодежная политика церкви
261
1. Форсировать создание в земле Саксония католических и христианских
организаций молодежи «Союза Святого
СНМ и подрывать его работу путем сокращения финансовых дотаций через ХДС. Одновременно усиливается работа церквей и ХДС среди женщин. Собрания «Фрауэндинст»11 становятся все более частыми, используется как приманка беспла ми, используется как приманка бесплатное питание (Аугустусбург, района Флеа). Проводятся эти собрания и вне церкви, нередко они направлены против демократических преобразований в Советской зоне, против Демократического женск |
||||
| Страница 4 | женские христианские вечера, руководили которыми пасторы из «внутренних миссий». Проводились также вечера в церквях специально для девушек и юношей. В некоторых церковных общинах имелось до выборов (17 августа с.г.) и имеет | ||||
| 1104 | оккупационными властями Украины Автономной и автокефальной церквей в 1941—1942 гг. [Декабрь 1942 г.] | Великая Отечественная война -- Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны -- Деятельность религиозных учреждений в период немецко-фашистской оккупации | оккупационными властями Украины Автономной и автокефальной церквей в 1941—1942 гг. [Декабрь 1942 г.] // ЦГАВОВУ Украины | ||
| Страница 1 |
сности и СД в Киеве» о сотрудничестве
с немецкими оккупационными властями Украины
Автономной и автокефальной церквей в 1941—1942 гг.
[Декабрь 1942 г.]
Архивное дело № 377-IV
Общая характеристика дела
Настоящее дело содержи
е о настроении среди духовенства на Украине. С самого начала немецкой оккупации на Украине организовались две церкви: православная и автокефальная, которые сразу начали между собой борьбу за влияние среди верующих и за обладан , немецкие власти признали легальность обеих церквей, не отдавая преимуществ ни той, ни другой и присматриваясь, которая из этих воинствующих церквей победит и будет для них выгоднее в политическ |
||||
| Страница 2 |
ов украинской эмиграции
режима Петлюры и гетмана Скоропадского и галицинских
сепаратистов, нашли в лоне этой церкви убежище, превратив
ее в орудие своей политической борьбы, надев на себя одеяния
епископов и священников (л. 32
вной церкви, обвиняя их в большевизме, в русофильстве, во враждебности к украинскому народу, в нелояльности к немецким властям, саботаже и т. д. (л. 24-30). Представители автономной церкви отвеч |
||||
| Страница 3 |
е (л. 53—55).
Глава Галицинской униатской церкви митрополит граф
Шептицкий обратился, как украинец к украинцам с призывом
объединиться в одной церкви, признающей Рим (л. 25—26).
Представители а
иниться в одной церкви, признающей Рим (л. 25—26). Представители автокефальной церкви, объединившись с некоторыми из сторонников митрополита Алексия, произвели на него моральное давление с целью церкви. Митрополит Алексий, ища выхода, пошел на компромисс. Между 4—8.10.1942 г., несмотря на запрещение рейхскомиссара Украины происходил в Луцке съезд Синода украинской автокефальной церкви. |
||||
| Страница 4 |
неожиданным соглашением, и еще
несколько епископов ушли в оппозицию, требуя созыва собора
бывшей православной церкви, а также протестуя в немецких учреждениях
против незаконных действий митрополита Алексия
(л. 59-61). Германск
(л. 59-61). Германские власти в лице рейхскомиссара Украины в Ровно признали 29.10.1942 г. соглашение обеих церквей, установившее религиозный мир на Украине, необходимый для ведения войны; не согласились только с кандидатуро обы на руководящих местах церкви не стояли больше политические деятели, и чтобы каждый епископ послал на имя рейхскомиссара свой личный отзыв по поводу соглашения церкви. Епископ Мстислав, как се |
||||
| 1105 | общей счет Шенкурской волости в тамошнем остроге церквей, во имя Благовещения Богородицы и Архангела Михаила |
Музейное и архивное дело -- Археографическая комиссия 1834 г.
История Русского царства -- Исторические акты (дополнения) |
общей счет Шенкурской волости в тамошнем остроге церквей, во имя Благовещения Богородицы и Архангела Михаила | ||
| Страница 1 |
одъ князю И в А II у К о р к о д и н ову,
о строеніи на общей счетъ Шенкурской
волости въ тамошнемъ острогѣ церквей, во имя
Илаговѣщеніп Богородицы и Архангела Михаила.
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича,
всеа Ве
енкурскомъ острогѣ поставлены соборные церкви , во имя Благовѣщеніе пречистые Богородицы и Архистратига Михаила Архангела , а строенье тѣ соборные церкви всѣхъ крестьянъ Шенкурской чети, и у тѣх соборныхъ церквей служба повседневная; и нынѣ де у тѣхъ соборныхъ церквей кровли огнили, и въ прошломъ де во 171 году выбрали они тѣ соборные церкви строить стар |
||||
| Страница 2 |
е тѣхъ церквей
съ ними по прежнему строить, своимъ самоволствомъ,
не хотятъ, и въ церковной де казнѣ
будто денегъ въ сборѣ нѣтъ ; и имъ де
однѣмъ Шенкурского стану тѣхъ соборныхъ
церквей строить
осударя грамота, что тѣ соборные церкви велѣно строить всею Шенкурскою четвертью крестьяны; и намъ бы великому государю пожаловать ихъ, велѣть тѣ соборные церкви строить всею Шенкурскою четвертью придетъ, и вы бъ, по прежней и по сей нашей великого государя грамотамъ, въ Шенкурскомъ острогѣ тѣ соборные церкви велѣли строить всею Шенкурскою четью крестьяны, которые дѣлали прежъ сего; а прочетъ сю нашу великого государя |
||||
| 1106 | Протокол общего собрания благочинных Крымской епархии при правящем Архиепископе Луке Симферопольском и Крымском. 12–14 июня 1946 г. |
Конфессиональная политика в СССР -- Крымская епархия
История СССР -- Персоналии -- Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) |
Протокол общего собрания благочинных Крымской епархии при правящем Архиепископе Луке Симферопольском и Крымском. 12–14 июня 1946 г. // Там же, оп. 5, д. 65, л. 97–98. | ||
| Страница 1 |
946 года
ПОВЕСТКА ДНЯ:
1. Вступительная речь.
2. Доклад о. Иоанна Крашановского относительно %% обложения церквей.
3. О кандидатах на священников из мирян.
4. Доклад по свечному заводу.
5. Доклад по просфорному делу.
6.
гламент работы собрания: с 9 до 12 часов дня, с 6 до 9 часов вечера. Собрание производилось в Благовещенской церкви гор. Симферополя. Присутствовали: 1) Симферопольский благочинный прот. о. И.Милославов 2) Джанкойский - ” - |
||||
| Страница 2 | ия и Причащения Св. Таинств, приучая верующих к благоговейному отношению и приготовлению, согласно устава Св. Церкви. При одном священнике исповедь должна совершаться накануне или до начала литургии, а при двух священниках - в | ||||
| Страница 4 |
енко. «Крымская епархия под началом святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Сборник
документов»
Святитель Лука в церкви Феодора Тирона. Ялта. Середина 1950-х гг.
Иметь представление о членах Церковного совета, их религиозных наст
немедленно сообщать правящему Архиепископу. 2. СЛУШАЛИ: Доклад о. И.Крашановского относительно %% обложения церквей. В своем докладе о. протоиерей Крашановский отметил, что до настоящего времени 20 % отчислений с валового до ТАНОВИЛИ: С благословения Его Преосвященства Архиепископа Луки, вследствие тяжелого материального положения церквей Крымской епархии снизить отпускную цену свечей с 4 июня 1946 года с 700 руб. до 500 руб. за килограмм, а с 1 |
||||
| 1107 | 1888. Марта 4. — Об утверждении проекта правил административно-хозяйственного управления Ростовским кремлем |
Дореволюционный период -- Образование -- Царствование Александра III
Органы государственного управления -- Министерство народного просвещения Российской империи -- Постановления, 1888 г. |
1888. Марта 4. — Об утверждении проекта правил административно-хозяйственного управления Ростовским кремлем // Дело Деп. Нар. Просв. 1887 г., № 1 (разр. учен. учрежд.). | ||
| Страница 2 |
1085
1888.
1086
1) староста кремлевскихъ церквей и 5) членъ
Московскаго археологическаго общества,
назначенный въ комиссію симъ обществомъ.
3. Для высшаго р
ѣхъ существующихъ въ кремлѣ зданіи и сооруженій отъ порчи и разрушенія, поддержка н возстановленіе древнихъ церквей и зданій непремѣнно въ ихъ прежнемъ видѣ, отнюдь не допуская никакихъ измѣненій и украшеній, п наблюденіе за въ должной чистотѣ и безопасности отъ огня. 5. Вѣдѣнію комиссіи подлежатъ всѣ здапіл и древнія кремлевскія церкви, въ предѣлахъ, указанныхъ въ предыдущемъ параграфѣ, за исключеніемъ Успенскаго собора н зданій, стоящихъ на |
||||
| 1108 | Шпицберга о деятельности Российской православной церкви. 5 апреля 1920 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Шпицберга о деятельности Российской православной церкви. 5 апреля 1920 г. // ГА РФ. Ф. А-353. Оп. 3. Д | ||
| Страница 1 | 200 из карманов посетителей церкви и группирующихся в коллективе верующих - в личных интересах церковников. 25 марта с. г. в соборе Христа С | ||||
| Страница 2 |
им установлениям церквей: 1) декрет о разводе, 2) о гражданском
браке и актах состояния и 3) об отделении церкви от государства и
школы от церкви.
Согласно осн
го А.Ф. Керенским (и при его участии на открытии), был созван т. н. «Священный собор» Православной Российской церкви. В состав собора вошли: представители церковной иерархии, крупнейшие помещики, фабриканты, профессора духовн елях активного и пассивного противодействия социалистическому строительству - в области отношений к религии и церкви. Определением т. н. «Священного Собора» от 4 ноября 1917 г. было восстановлено патриаршество (прерванное П |
||||
| Страница 3 |
других государственных
и общественных учреждениях; дела по защите прав и привилегий
православной Российской церкви; назначение начальствующих
лиц духовного сана; учреждения, подведомственные Высшему церковному
совету и т. д.
на то, что все указанные постановления собора - со времени издания декрета от 23 января 1918 г. об отделении церкви от государства, - являются явно незаконными. Уже после издания декрета от 23 января 1918 г., а именно в оп |
||||
| Страница 4 |
установления и отмены всех прямых и косвенных налогов,
кроме (?) установленных высшею церковною властью, с церквей,
монастырей и других епарх[иальных] учреждений; разрешает все вообще
экономические вопросы местного характера
30 лет и быть с образованием не ниже среднего (что совершенно противоречит разъяснениям декрета об отделении церкви от государства). Ведению епарх[иальных] советов подлежат дела: о духовенстве... о церковном хозяйстве, дел ной деятельности; б) собирание налогов (?), несмотря на допустимость только добровольных взносов, с церквей и принтов, и выдача бланков, прием приходской отчетности для представления епархиальному начальству метри- |
||||
| Страница 5 |
сти (как история показала - погромных и всегда антисоветских);
з) наблюдение за ремонтом и постройкою церквей округа и т. д.
В частности, на благочиннический совет возлагается:
г) составление финансовой сметы по
стояния. В этом соборном определении буквально сказано следующее: «В заботах о спасении чад Православной церкви Священный собор призывает их не вступать на широкий путь греха, ведущий к погибели, и строго хранить церковны |
||||
| Страница 6 |
ми к расторжению брака могут быть:
а) отпадение от православия (вопреки ст. 2 и 3 декрета об отделении
церкви от государства);
б) прелюбодеяние и т. п. казуистические поводы.
Таким поводом не является желание одн
бря 1918 г. и рассылались по епархиальным советам в течение всего 1919 г.). Вопреки декрету об отделении церкви от государства и многократным разъяснениям VIII отдела Наркомюста о запрещении хотя бы принудительных сборов |
||||
| Страница 7 |
ействия по
т. н. расторжению тех религиозных церемоний, кои совершают верующие
после издания сего декрета в церквах под титулом «таинство брака».
Однако по буквальному тексту советского декрета о расторжении
брака (ст. 2
ния - «некоторых епископов, клириков, монашествующих и мирян... обращавшихся в делах церковных к враждебному церкви гражданскому начальству, как... непокорников и противников церковных Священный собор, последуя велениям утеши тели, состоящие на службе в противоцерковных учреждениях, а равно содействующие проведению в жизнь враждебных церкви положений декрета о свободе совести и подобных сему актов - подлежат запрещению в священнослужении и в случае |
||||
| Страница 8 |
ные (впервые в русской истории) начала истинной
свободы совести объявляются... положениями, враждебными (!!!) церкви,
и церковники, нарушая декреты советской власти в области просветительной,
экономической, правовой и т. д.,
го епарх[иального] совета профессора б[ывшей] Московской духовной академии Виноградова по делу о нестроении в церкви Симеона Столпника за Яузой, смысл какового доклада - казуистически прочистить противоречащий ст. 5 и 10 инстр юридическое лицо и что все епархиальные советы и, в частности, Вологодский епархиальный совет, должны быть закрыты. Калужский губотдел юстиции (д[ело] VIII отдела № 24) сообщает, что деятельность Калужского епархиального |
||||
| Страница 9 |
естным монархистом
епископом Иоанном (ныне арестованным); «крепко отстаивает
прежнее положение православной церкви»; «всеми силами противостоял
проведению декрета об отделении] церк[ви] от государства]».
Губотделу юстиции да
На основании приведенных соображений Рязанский губотдел юстиции «усматривает в вышеприведенном не отделение церкви от государства], а разделение государства на две противоположные самостоятельные власти: духовную и гражданску |
||||
| Страница 10 | (консистории ), на началах, предуказанных определениями т. н. «Священного собора» Православной] [Росс]ийской церкви от 14, 20 и 22 февраля 1918 г., суть юридические лица, а так как, согласно ст. 12 сего декрета, церковные и ре | ||||
| 1109 | Докладная записка наркома госбезопасности В.Н. Меркулова А.С. Щербакову о реэвакуации из Ульяновска в Москву патриаршего местоблюстителя Сергия (Страгородского), обновленческого митрополита Александра (Введенского) и руководства Всесоюзного совета... | Великая Отечественная война -- Боевые действия РККА в 1943 гг. | Докладная записка наркома госбезопасности В.Н. Меркулова А.С. Щербакову о реэвакуации из Ульяновска в Москву патриаршего местоблюстителя Сергия (Страгородского), обновленческого митрополита Александра (Введенского) и руководства Всесоюзного совета евангельских христиан. 3 июля 1943 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 188. Л. 18. Подлинник. Машинописный текст. Подпись – автограф В.Н. Меркулова. | ||
| Страница 1 |
и церковных центроі
патриарший местоблюститель митрополит Сергий
СТРАГОРОДСКИЙ, первоиерарх обновленческих церквей митрополит Александр ВВЕДЕНСКИЙ
и руководство «Всесоюзного Совета Евангельских Христиан», эвакуированные из М
ториях церквей, открытых немецкими оккупантами• В связи с этим и учитывая настроения церковных руководителей, а также в сентябре месяце с.г* приезд из Англии делегации англиканской церкви, целесо |
||||
| 1110 | 17 (30) ноября. Постановление о национализации фабрики товарищества Ликинской мануфактуры |
Органы государственного управления РСФСР 1917–1921 гг. -- Декреты и постановления
Ранняя политика советской власти -- Экономическая история -- Документы, исследования, переводы |
17 (30) ноября. Постановление о национализации фабрики товарищества Ликинской мануфактуры // П е р в а я р е д а к ц и я п о с т а н о в л е н и я : Копия, 1 л.; на машинописном бланке: Совет Народных Комиссаров. Петроград, с датой: 17 ноября 1917. Архив, ф, 2, оп. 1, ед. хр. 4752. — Копия, 1 л.; пометки: №2941—2943. 23/У 1918 г. Москва || В печать за № 2941. ВЦИК № 2942. В К[омнссариа]т юстиции № 2943. ЦГАОР, ф. 130, оп. 2, ед. хр. 352, л. 191. «Известия» № 103, 24 мая 1918 г. (печатается под литерой а). В т о р а я р е д а к ц и я п о с т а н о в л е н и я: «Собрание Узаконений» № 37, ст. 486 (печатается под литерой б). | ||
| Страница 1 | дного комиссара труда А. Шляпникова о закрытии фабрики товарищества Ликинской мануфактуры А. В. Смирнова, считает, что: 1) Закрытие фабрики, исполняющей заказы на армию и | ||||
| Страница 2 | Вторая редакция постановления Совет Народных Комиссаров, считая, что закрытие фабрики товарищества Ликинской мануфактуры А. В. Смирнова, исполняющей заказы на армию и обслужив | ||||
| 1111 | Из протокола заседания Центрального комитета Сибирской военной флотилии с протестом против роспуска Центрофлота. № 77. 22 сентября 1917 г. | Период между двумя революциями 1917 г. -- Участие военных моряков Дальнего Востока в революционных событиях 1917 г. | Из протокола заседания Центрального комитета Сибирской военной флотилии с протестом против роспуска Центрофлота. № 77. 22 сентября 1917 г. // ЦГАВМФ, ф. р-2095, оп. 1, д. 1, л. 101. Заверенная копия. Опубл.: Известия Владивостокского Совета рабочих и солдатских депутатов. 1917. 11 октября. № 130. | ||
| Страница 2 | лицо — Московское совещание 64, киевские заговоры, закрытие революционных газет, арест революционеров, приостановка фабрик и заводов, закрытие рудников и шахт и т. д.), потому мы, матросы Сибирс | ||||
| 1112 | Телеграмма Заместителя Народного Комиссара Иностранных Дел СССР управляющему Генеральным консульством СССР в Харбине В.В. Кузнецову. 1 июня 1938 г. | Внешняя политика советского государства в 30-е годы XX века -- 1938 г. | Телеграмма Заместителя Народного Комиссара Иностранных Дел СССР управляющему Генеральным консульством СССР в Харбине В.В. Кузнецову. 1 июня 1938 г. // Печат. по арх. | ||
| Страница 1 |
объяснить нашу позицию общественному мнению, которое
поймет, что от нас требовали согласия на одностороннее закрытие
французской границы для облегчения удушения Барселоны.
Литвинов
Печат. по арх.
210. Телеграмма Народного
гориях эвакуированных, приняв предлагаемые крупные деления. Далее мы не возражаем против предлагаемого срока закрытия границ, с тем чтобы по истечении 30 плюс 10 льготных дней никакие дальнейшие отсрочки не давались. Мы должны, |
||||
| Страница 2 | осужденных за тяжелые преступления. 5. Мы настаиваем на отмене приказа о закрытии советской школы ;3, ибо это закрытие является нарушением ст. V договора о КВЖД. Мы настаиваем также на прекращен | ||||
| 1113 | Письмо А. А. Жданова Шадринскому комитету РКП(б) и уездному исполкому Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. 12 июня 1918 г. | Первые годы советской власти -- Установление Советской власти и борьба за ее упрочение в Курганской области | Письмо А. А. Жданова Шадринскому комитету РКП(б) и уездному исполкому Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. 12 июня 1918 г. // Курганский облпартархив, ф. 3220, оп. 1, д. 6, лл. 3—4, машинописная копия. | ||
| Страница 1 | ТЕТА56), ЗАПРЕЩАЮЩИЙ ВЛАДЕЛЬЦАМ ПРИОСТАНОВКУ И ЗАКРЫТИЕ ПРЕДПРИЯТИЙ, 8 июня 1918 г. Под страхом самых решительных репрессий запрещается закрытие, приостановление предприятий и разного рода за | ||||
| 1114 | Комиссия по проведению отделения церкви от государства (Антирелигиозная комиссия) (1922–1924). Письмо |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Комиссия по проведению отделения церкви от государства (Антирелигиозная комиссия) (1922–1924). Письмо | ||
| Страница 3 |
ков,
Тучков и приглашенный по вопросу о страховании церквей, мечетей и
т. д. т. Ефремов.
Порядок дня:
1. О страховании мечетей, церквей, костелов и т. п.
2. О советской лавре.
3.
О страховании мечетей, костелов, церквей и т. д. Постановили: 1. Предложить Госстраху свести страховку передаваемых верующим в бесплатное пользование церквей, мечетей и т. д. до самых низких |
||||
| 1115 | Из справки «Организация местной власти и других учреждений на временно оккупированной территории» разведывательного отдела Украинского штаба партизанского движения о религиозной деятельности на Украине. 1942 г. | Великая Отечественная война -- Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны -- Православие на Украине в годы Великой Отечественной войны | Из справки «Организация местной власти и других учреждений на временно оккупированной территории» разведывательного отдела Украинского штаба партизанского движения о религиозной деятельности на Украине. 1942 г. // ЦГАОО Украины. Ф. 62. Oп. 1. Д. 183. Л. 25-26. Машинопись. Подлинник. Подпись - автограф - неразборчива. | ||
| Страница 1 |
вость к
этим людям.
Вечером 5 апреля поп прибежал в милицию и в испуге заявил, что
кто-то расклеил на стенах церкви советские листовки и самодельные
прокламации. Милиционер Х.[,] сорвавши листовки и вернувшись в
милицию, заста
юционную деятельность. Немецкие власти всемерно поощряют и поддерживают инициативу религиозников в открытии церквей. а Так в тексте. ь Впечатано над строкой. -63- |
||||
| Страница 2 |
анной территории предательские эелементы
из числа сельской интеллигенции принимают активное участие
в работе церкви. Попы, кулаки и антисоветски[е] элементы, проводя
среди населения профашистскую пропаганду, используют при это
ления немцы в деревнях распространяют религиозные листовки антисоветского характера. При отсутствии в селах церквей помещений немцы отводят под таковые помещения советских культурных учреждений (клубы, хаты-читальни и т. п. емецкий комендант предоставил подводу. Открытие церкви было приурочено к религиозному празднику. Главным инициатором в организации открытия церкви явился ВЛАСОВ Владимир, бывший кулак. Руководств |
||||
| Страница 3 |
я статья «Внимание Храму
Божьему» в газете «Сумской вестник»
1942 г.
г. Сумы
Большевики разрушили почти все церкви. Только где-то возвышаются
вершины Божьих храмов. В них не сохранилось ни внутренней
отделки, ни одной иконы.
дка в городе, наряду с решением хозяйственных и бытовых вопросов, взялись и за восстановление и реставрацию церквей. В Сумах (Церковная, № 3) создано товарищество, а вернее, контора по проектированию, строительству и реставр тности, гвоздильно-штамповочная, [неразб.] и другие. К ней обращаются за советами по вопросам восстановления церкви. Государственный архив Сумской области. Сумской вестник. 1942. № 5. С. 4. Перевод с украинского. -65- |
||||
| 1116 | Справка о материалах административной комиссии при Славгородском райисполкоме в отношении Я.И. Классена и Е.Г. Рогальской по обвинению в нарушениях законодательства о религиозных культах. Не ранее 29 июня 1972 г. | Конфессиональная политика в СССР -- Меннониты Сибири в военные и послевоенные годы | Справка о материалах административной комиссии при Славгородском райисполкоме в отношении Я.И. Классена и Е.Г. Рогальской по обвинению в нарушениях законодательства о религиозных культах. Не ранее 29 июня 1972 г. // ГААК, ф. 1692, оп. 1, д. 223, л. 1. Машинописный отпуск. | ||
| Страница 1 |
лешову по поводу жалобы братских меннонитов с. Орлово87
г. Барнаул 29 июня 1972 г.
Сторонники т.н. «Совета церквей ЕХБ» села Орлово, братские меннониты Ремпель,
Левен Петр Петрович, Рихерт, Варкентин снова обратились в Прези
свободу всем узникам заключенным за веру в бога»; прекратить преследование Крючкова и Винс — вожаков Совета церквей и разрешить свободное функционирование нелегально созданному издательству «Христианин». Одновременно посыла которое подписали 27 верующих граждан. Прошу Вас поручить разъяснить авторам, что деятельность т.н. «Совета церквей» и издательства «Христианин» противозаконна; что в нашей стране за религиозные убеждения никого к ответствен |
||||
| 1117 | Сводка Московской губернской комиссии о ходе работ по изъятию церковных ценностей в Замоскворецком районе г. Москвы за 5 апреля 1922 года. [Не ранее 5 апреля 1922 г.] | Ранняя политика советской власти -- Религия -- Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 г. | 5 апреля 1922 г. № 11 по изъятию ценностей из церквей г. Москвы. | ||
| Страница 1 |
одлинник. Машинопись. Приложение к кроки
оперативной сводки на 5 апреля 1922 r. № 10 по изъятию ценностей из церквей
r. Москвы.
NS 26
Сводка Московской губернской комиссии о ходе работ по изъятию
церковных ценностей в Замос
pem 1922 года [Не ранее 5 апалал 1922 г.]‘ легенда Изъятию подлежали в Замоскворецком районе на 5/IV-22 r. церкви: 1) Иверская община186, 2) Домов[ая] цер[ковь] Лужнецкая 187, 3) Тихвинская община'88, 4) Климента^9, 5) Никит |
||||
| Страница 2 |
й к ним Троицкой церкви, и за Воробьевыми
горами огородники тоже собирались активно защищать свою кумирню
) — протекает благополучно*. Небольшие толпы группируются
возле церквей, но ведут себя см
в) " Никиты Мученика..............."......”.....17 [пудов) 37 [фунтов) 1 /2 зол[отника] Старообр[ядческой) Церкви Кузнец[кой)......................”......”.....6 [пудов) Троица Кожевн[ики)..............."......".....8 [пуд |
||||
| Страница 3 |
одлинник. Машинопись. Приложение к кроки
оперативной сводки на 5 апреля 1922 г. № 11 по изъятию ценностей из церквей
г. Москвы.
NS27
Сводка Московской гу6ернской комиссии о ходе работ по изъятию
церковных ценностей в Хамовни
преля 1922 года [Не ранее 5 а^^м 1922 г.]* ** ЛЕГЕВДА Изъятию подлежали в Хамовническом районе на 5/IV 12 церквей: 1) Елизаветинская на Дорогомиловском] кладб[ище]209, 2) Богоявления в Дорогомилове210, 3) Тихвинской Б[ожи едня, разыгрался крупный инцидент - после бесконечно длинной службы, около 15 человек молящихся оставались в церкви. Комиссия вошла, начала убеждать молящихся уходить. После долгих пререканий последние вышли. Комиссия делает |
||||
| 1118 | 1871. Июня 2. Об учреждении стипендии Марковского в Калишской Гимназии |
Дореволюционный период -- Образование -- Царствование Александра II
Органы государственного управления -- Министерство народного просвещения Российской империи -- Постановления, 1871 г. |
1871. Июня 2. Об учреждении стипендии Марковского в Калишской Гимназии // Дело Деп. Нар. Просв. 1870 г. № 35 (Варш. Учебн. Окр.). | ||
| Страница 1 |
ся въ поль-
.зу церквей и учрежденій Православнаго
исповѣданія.
б) Губернскимъ Правленіямъ, — когда пожертвованіе
сдѣлано въ пользу городовъ
(кромѣ г. Варшавы), тюремъ, церквей, п духовныхъ
уч
зу учебныхъ заведеній или учащихся. г) Холмской Епархіальной Консисторіи, въ случаѣ пожертвованій въ иользу церквей и учрежденій Грекоупіатскаго исповѣданія. д) Губернскимъ н Городскому Варшавскому Совѣтамъ Общественнаго При но установленному въ Имперіи порядку, съ тѣмъ, что принятіе пожертвованій въ пользу Рпыско - Католическихъ церквей и духовныхъ учрежденій разрѣшается Министерствомъ Внутреннихъ Дѣлъ, по сношенію съ Министерствомъ Финансовъ. |
||||
| 1119 | Конфессиональная политика советского государства. 1917—1991 гг.: Документы и материалы в 6 т. Т. 1 в 4 кн. 1917—1924 гг. Кн. 1. Центральные руководящие органы РКП(б): идеология вероисповедной политики и практика антирелигиозной пропаганды |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Конфессиональная политика советского государства. 1917—1991 гг.: Документы и материалы в 6 т. Т. 1 в 4 кн. 1917—1924 гг. Кн. 1. Центральные руководящие органы РКП(б): идеология вероисповедной политики и практика антирелигиозной пропаганды / Отв. сост. М. И. Одинцов ; сост. Ж. В. Артамонова, Н. М. Волхонская, А. С. Кочетова, А. В. Лукашин, Е. Л. Суббота. — М.: Политическая энциклопедия, 2017. — (Серия «История сталинизма»). — 646 с.; ISBN 978-5-8243-2181-4, ISBN 978-5-8243-2183-8 (т. 1), ISBN 978-5-8243-2185-2 (Кн. 1). | ||
| Страница 6 | нфессиональное) государство несет на себе жесткую зависимость от конкретной мировой религии (государственной церкви) и потому можно говорить о государствах - «христианском», «исламском» и «буддистском». Начальная точка отс | ||||
| Страница 7 |
онфессиональное
государство полагало теологическую (богословскую) систему господствующих
(государственных) церквей в отношении «вечных проблем»,
касающихся человека, общества, государства. На этих канонах,
идеях и представл
енная, прежде всего, на защиту, в том числе и мерами принуждения, интересов государственной (господствующей) церкви и религиозного мировоззрения2. На всем протяжении исторического бытия конфессионального государства ведущим б арственной церкви, ее канонов и правил, недопустимости критического отношения к государственной религии (церкви), нераздельности «государства» и «церкви». Теоло |
||||
| Страница 8 |
аким образом формировались
взаимозависимость, взаимодействие, неразделенность государства
и государственной церкви.
Вплоть до XVII в. конфессиональный тип государства был доминирующим.
Однако, начиная с эпохи Возрождения
р общественной жизни: - освобождение общественной мысли от господства, диктата и давления со стороны церкви: - постепенная утрата религией монополии на духовно-идеологическую и морально-нравственную сферы; формируются и утверждаются иные представления о характере возможных и должных взаимоотношений государства и церквей, на суть, смысл и границы личной и общественной религиозной свободы, свободы совести. Окончательная победа н |
||||
| Страница 9 |
репление нового, свойственного светскому государству, понимания
правовых норм взаимоотношений государства и церквей (религий):
содержания и обеспечения прав и свобод человека и гражданина в сфере
мировоззрений происходит на р
я), Декрет Парижской коммуны об отделении церкви от государства (1871 г., Франция). Главным для светского государства стал принцип отделения церкви от государства, который может быть оформле х своей внутренней и внешней политики интересы уже не только религии как таковой и религиозных организаций (церквей, вероисповеданий, культов, движений и т. п.), но и интересы нерелигиозных граждан и создаваемых ими организац |
||||
| Страница 10 |
нной, выделение церквам бюджетных средств, сохранение в
армии духовенства, представительство церквей в государственных органах,
разделение церквей (религий) на «тр
чительной особенностью которого является правовой запрет на религиозные убеждения, на деятельность религий (церквей) и всемерная (правовая, финансовая, идеологическая, организационная) поддержка государством одного мировоззре |
||||
| Страница 11 |
тва законов светского государства,
а также взаимоуважительное сотрудничество и взаимодействие
государства и церквей в сфере гражданского общества, направленные на
защиту общенациональных интересов и интересов и прав конкретно
оправными субъектами национальной истории; стремятся объективно и на научной основе выявить роль государства, церкви и иных сообществ в формировании национальной культуры; понимают возможность и точно определяют круг взаимных и озможного сотрудничества в рамках гражданского общества; и одновременно соблюдают базовый принцип отделения церкви от государства, не вторгаясь в «непринадлежащую» им сферу жизни и деятельности. Для европейских стран приорите |
||||
| Страница 12 |
нности;
• декларирует и стремится осуществить на практике принцип правового равенства
всех религий (церквей), а также граждан, независимо от их отношения к религии; этот
же принцип распространяется и на все общественн
общественные объединения, создаваемые гражданами на основе мировоззренческого единства; • исключает церкви (как социальные институты, субъекты публично-правовых отношений ) из непосредственного процесса формирования и |
||||
| Страница 13 |
овоззренческого единства, политической
неразделенности государства и государственной Российской православной
церкви - постепенное «выталкивание» церковного института
из собственно политической сферы, перевод его в состояние «п
ковной собственности. Одновременно идеи свободомыслия, веротерпимости, светскости государства, отделения церкви от государства и т. д. также зарождались и распространялись в российском обществе. Их никак нельзя рассматрива |
||||
| Страница 14 | к власть убедилась, что этот путь для России тупиковый. В том числе и в силу того, что в России национальные церкви российских народов, независимо от отношения к ним со стороны имперского центра, и государственная Православна | ||||
| Страница 15 | лома» российской истории в 1917 г., оно не смогло завершить этот процесс. К тому же монополия государственной церкви на духовную сферу общества, ее жесткие действия в отношении всех возможных «духовно-идеологических» конкурент | ||||
| Страница 16 |
ных организаций и обеспечивавших
свободу совести, входили Декрет об отделении церкви от государства и
школы от церкви (1918), Постановление Всероссийского центрального
исполнительного комитета (В
том, что государство должно относиться к тем или иным религиозным объединениям как к социальным институтам («церквам», или «деноминациям» - по религиоведческой терминологии). Только эти отношения и взаимоотношения могут именов |
||||
| Страница 17 |
а только взаимоотношениями с государственной и, в лучшем
случае, с «разрешенными или терпимыми» религиями и церквами. В отношении
ко всем иным мировоззренческим институциям она репрессивна, и они не имеют легальных
возможност
граждан. Но в отличие от вероисповедной политики конфессионального государства она базируется на «отделении» церкви от государства и вытекающих из него принципах отношения к мировоззренческим убеждениям граждан и создаваемым них) относятся также «Священные тексты» и богословские каноны, прежде всего господствующей (государственной) церкви. Третья часть - государственные организационно-управленческие структуры (и церковные в конфессиональном г |
||||
| Страница 18 | 17 культовым вопросам при Президиуме ЦИК СССР (1934-1938), Совет по делам Русской православной церкви при СНК (СМ) СССР (1943- 1965), Совет по делам религиозных культов при СНК (СМ) СССР (1944-1965), Совет по дел | ||||
| Страница 19 |
мированию:
а) светского государства через реализацию принципа «отделения»
церкви от государства и школы от церкви
и б) к формированию правовых основ общества, где человек (гражданин
) своб
ии, разделяли общие для нее концептуальные установки относительно «отделения» церкви от государства и школы от церкви, строительства светского государства и утверждения права граждан на свободу со |
||||
| Страница 20 |
19
и национальности... 13. Отделение церкви от государства и школы от
церкви»1.
К разъяснению этих пунктов в последующем неоднократно обращался
лидер
дан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свобод |
||||
| Страница 21 |
тношению к партии социалистического пролетариата религия
не есть частное дело... Мы требуем полного отделения церкви от государства,
чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только
идейным оружием, нашей прессой, н
оммуны, достаточно критично отнеслись к способам практического осуществления, к примеру, Декрета об отделении церкви от государства. Энгельс, цитируя слова декрета: «В Коммуне нет места попам; всякая религиозная проповедь, вся |
||||
| Страница 22 |
сь необходимым взять за образец как наиболее радикальный на
тот период времени французский закон об отделении церкви от государства,
принятый в декабре 1905 г.
Свой взгляд на дело строительства светского государства больше
вистских лидеров о российской конфессиональной палитре, особенностях, положении и состоянии дел в различных церквах и деноминациях, как и знания о наиболее видных религиозно-церковных деятелях, были очень и очень ограниченны ессионально занимавшихся данной проблематикой. Недостаток религиоведческих знаний, подход к оценке религий и церквей исключительно с политической точки зрения, классового противостояния в обществе, скажется, очень серьезно и |
||||
| Страница 23 | 22 воздействие и на политику советского государства в отношении религии, церкви и верующих. Каждый из трех выделяемых нами подпериодов в части изложения истории взаимоотношений советског | ||||
| Страница 25 |
ро» на публикацию статьи священника, которая вышла в
«Правде» под заглавием: «Первые шаги на пути к отделению церкви от
государства»1, вызвав немалый переполох в церковной среде2.
В заседании Совнаркома И декабря нарком по
ю»4. Примечательна последняя фраза документа: «Вопрос о церквах при этих учреждениях будет разрешен в связи с декретом об отделении церкви от государства». Она впервые официально раскрывала тот абота над проектом декрета об отделении церкви от государства. Об этом же говорит и 12-й пункт заседания Совнаркома «об ускорении процесса отделения церкви от государства». Реализация «ускорения» |
||||
| Страница 26 |
Российской православной
церкви1, обсуждал проект Определения «О правовом положении
Российской православной церкви». На пленарных заседаниях его
представляли профессор Московского университета доктор политической
экономии С.
тарые взаимоотношения церкви и государства отжили свое и возвращения к ним не может быть. Одновременно оба считали, что невозможно их строить и на принципе отделения церкви от государства. В уста была окована цепями государства и в тело ее въедалась ржавчина этих цепей, - эта связь порвана. Бедствие для церкви было в том, что она была огосударствлена... Должно быть создано некоторое удаление между церковью и государст |
||||
| Страница 27 |
26
дели взаимоотношения государства и церкви, к которой и той, и другой
стороне следовало бы стремиться. При ознакомлении с Определением
нетрудно убедиться
ательно и настойчиво отстаивала традиционную для нее идею «христианского государства» и неразрывного «союза церкви Православной и Российского государства»1. Голосуя за Определение, члены Собора не принимали в расчет проис едовательную клерикализацию всех и всяческих общественных отношений, возвращение к институту государственной церкви и ее монополии в духовной сфере, с серьезными ограничениями для иных конфессий и недопущением вневероисповедн |
||||
| Страница 28 |
-эсеровской газете
«Дело народа» публикуется подготовленный комиссией П.И. Стучки
проект декрета об отделении церкви от государства2. Он содержал в себе
общепринятые для социал-демократии Европы положения о светском
государстве
»; незыблемость церковной собственности и льготное налогообложение церкви; выделение государственных субсидий на нужды церкви; сохранение за церковью «первенствующего» положения. 1 См.: |
||||
| Страница 29 |
ьмо митрополита на рассмотрение
в Наркомюст, Ленин просил ускорить разработку и принятие декрета об
отделении церкви от государства.
19 января 1918 г. проект декрета, рассмотренный и одобренный
Коллегией Наркомюста, был пре
новлений, затрагивавших интересы церкви. Эту же позицию он изложил и в специальном личном послании к соборянам, которым анафематствовал «врагов Родины и Церкви»3. Чтобы ознакомить приходское дух в стране события, в спешном порядке текст послания печатался, переписывался и распространялся по московским церквам и монастырям, специальными нарочными развозился по наиболее крупным городам. Духовенство обязывалось читать |
||||
| Страница 30 |
ю 1918 г., имеется тому
свидетельство: «Вчера у Хвостовых спросил батюшку Михайловского:
«Что же. Вы будете в церкви читать послание Тихона, анафематствующее
большевиков? - Нет, боязно, опасно»1.
К вечеру 20 января о посла
иже к ночи созывается заседание Совнаркома, в повестку которого вносится дополнительный пункт - «Об отделении церкви от государства». Нарком юстиции И.З. Штейнберг и заведующий отделом Наркомюста М.А. Рейснер представили прое ений, в том числе внесенных непосредственно В.И. Лениным в ходе заседания, он был принят как ответ на «вызов церкви». Первый пункт вновь принятого декрета, как когда-то декрета Парижской коммуны, гласил: «Церковь отделяется от |
||||
| Страница 31 |
рабочего и крестьянского правительства», но уже под названием «Об отделении
церкви от государства и школы от церкви». Новое название и
дата, 23 января, как дата принятия декрета, утвердились во
и устранить. Сразу же после публикации декрет оказался в центре внимания всех религиозных организаций. Те церкви, которые в имперской России относились к числу «терпимых» или «непризнаваемых» и чья деятельность обставлена торой сессии Собора. На соборных заседаниях ораторы сходились в том, что требуется конкретно указать «врагов Церкви и Родины» («масонов» и «жидов», как выражались некоторые соборяне), назвать поименно тех, кто предан проклятию |
||||
| Страница 32 |
выразил протоиерей одной
из московских церквей Н.В. Цветков, заявивший: «Самое сильное место
в послании патриарха - анафематствование врагов Родины и Церкви и
запрещение входить с ними в общение.
елении церкви от государства. С.Н. Булгаков на заседании одного из соборных отделов предлагал учитывать следующее: «Перед нами два положения: объявить народных комиссаров врагами церкви и народ окушение на весь строй жизни Православной церкви и акт открытого против нее гонения». Одновременно всякое участие «как в издании сего враждебного церкви узаконения, так и в попытках провести его |
||||
| Страница 33 |
32
Реакция Православной церкви, а точнее, высших органов церковного
управления, на политическую ситуацию в стране, на правительственные
решен
ля церкви исполнение основного правового акта советской власти в отношении религиозных организаций - декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви. Эт ва и школы от церкви. Это было воспринято властями как открытое вмешательство церкви в сложную политическую ситуацию в стране, как акт ее дестабилизирующий, как призыв к верующим не исполнять го |
||||
| Страница 34 |
овести
и религиозных объединениях, базирующегося на принципах отделения
церкви от государства, правового равенства церквей и деноминаций, равенства
граждан независимо от их мировоззренческих убе
еноминаций, равенства граждан независимо от их мировоззренческих убеждений. Конечно, большевики видели в церкви не только некий религиозно -бюрократический аппарат, но и объединение верующих граждан. Государство не отверг ушкой» ради своих узкокорыстных целей и потому национализация церковной собственности есть не гонение против церкви, а акт справедливый, возвращающий народу то, что у него в течение многих столетий было отнято. В соответс |
||||
| Страница 35 |
, что в расколотом революцией
российском обществе была и третья сторона, выступавшая оппонентом
притязаниям церкви и вообще клерикальной точке зрения, настойчиво
требовавшая «полной свободы совести» и оказывавшая давление
на
рестьянских съездов, от коллективов фабрик и заводов с требованиями отделения церкви от государства и школы от церкви, введения всеобщего обязательного светского образования, объявления религии ч ей, в частности, говорилось: «Конференция считает необходимым энергично проводить в жизнь декрет об отделении церкви от государства и школы, так как этот декрет уничтожает все религиозные гонения, существовавшие до сих пор, обе |
||||
| Страница 36 |
ободе совести1.
Авторы корреспонденций, поступавших в органы власти, резко осуждали
политическую позицию церкви не только в прошлом, но и в настоящее
время. «Сотни лет, - можно прочитать в одном из обращений, - кучка
дво
тры, золотые кресты и дорогие одежды»2. Раскол в отношении актов советской власти по вопросам «религии и церкви», что очень важно видеть и осознавать, произошел и в православной среде. В редакции газет и журналов поступал ные массы. Не творить тех бунтов, которых в России и так немало, а выяснять всем и каждому, что... отделение церкви от государства и другие запреты в связи с этим нисколько не унижают христианства... Когда всмотришься внимате |
||||
| Страница 37 |
ех распоряжений, посягающих
на жизнь и свободу церкви».
По сути, властям был выставлен ультиматум: либо будет отменен
декрет об отделении церкви от государства, либо противодействие ему
на мес
от политики. Все же заметим, что, несмотря на очевидное противостояние зимой-весной 1918 г. Православной церкви и советского государства, обе стороны предпринимали некоторые шаги к поиску компромисса. Немало обращений па церкви от государства. В отношении них, а это были епископы, священники, миряне, предусматривались различные меры церковного наказания: от запрещения в священнослужении до отлучения от церкви. |
||||
| Страница 38 | 7 Оба апрельских Определения стали непосредственной реакцией церкви на продолжающийся процесс «отделения» государства и церкви, и, что еще более важно, - на углубляющееся расслоение в правосла | ||||
| Страница 39 |
дному.
В эти же месяцы для партийно-советских лидеров становится ясным,
что «с ходу» декрет об отделении церкви от государства провести
не удастся. Это было определенной неожиданностью, поскольку предполагалось,
что вопро
провозглашение равенства граждан вне зависимости от их отношения к религии, расторжение «союза» Православной церкви и государства, введение гражданской метрикации, то относительно таких мер, да еще и проводимых «кавалерийским т и некоторых других, его позиция была не столь однозначной. И было бы упрощением утверждать, что на сторону церкви встали лишь представители «свергнутых классов», да отдельные «верующие-фанатики». Крестьянство выступило в тот |
||||
| Страница 40 | овали подготовленные кадры советских работников, им просто не откуда было взяться. Привлекаемые к работе «по церкви» местные чиновники действовали зачастую в силу своего разумения, а то и под нажимом различных социальных гру | ||||
| Страница 41 | уктуре Наркомюста специального отдела, на который возлагалась задача проведения в жизнь декрета об отделении церкви от государства2. В «Сборнике» размещены документы, характеризующие начальный процесс формирования отдела, его | ||||
| Страница 42 |
41
но в церковной среде, толкуется как «ликвидация религий и церквей».
Конечно, это не так. Речь шла о «ликвидации» правоотношений между
церковными сообществами и государством, с
, с религиозными объединениями, духовенством и верующими в связи с проведением в жизнь декрета об отделении церкви от государства. Отметим, что публикуемые документы и материалы выявлены в архивном фонде VIII отдела, хранящем |
||||
| Страница 43 |
ь отделяется
от государства, религия объявляется делом совести каждого отдельного
гражданина, на содержание церкви и ее служителей не отпускается
средств из государственной казны, право полной свободы религиозной
пропаганды п
ждал Стучка, - советским юристам придется призадуматься, как соединить некоторые статьи декрета об отделении церкви от государства с этой полной свободой религиозной пропаганды. Мне мерещится (!?- М.О.), что действительная с целях обеспечения за трудящимися действительной свободы совести церковь отделяется от государства и школа от церкви и свобода религиозной и нерелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами»3. Право «религиозной проп |
||||
| Страница 44 |
43
С принятием Конституции основные положения декрета об отделении
церкви от государства стали нормой конституционного права, а VIII
отдел Наркомюста призван был теперь, наряду с прове
ами разработал инструкцию «О порядке проведения в жизнь декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви»1. Она состояла из шести разделов: 1. О церковных и религиозных обществах различных церковно-административных органов не только православных, но и иных российских конфессий3. Желание церквей, деноминаций и религиозных обществ обрести духовную и практическую свободу не совпадало с логикой развертыва |
||||
| Страница 45 |
и, повлекших за собой гибель значительной массы населения
страны.
Поместный собор Российской православной церкви, третья сессия
которого проходила в июле-сентябре 1918 г., также отверг инструкцию
Наркомюста. Работа сессии ш
арха Тихона в Троицком подворье предлагалось в качестве ответной меры ввести в стране интердикт: закрыть все церкви, прекратить повсеместно совершение всех религиозных обрядов и треб. Многие ораторы - епископы и влиятельные ли рядовые верующие не поддержат решения церкви об интердикте, поскольку православная паства в своей большей части не поддерживала политической позиции церкви и не видела необходимости бороться с в |
||||
| Страница 46 |
45
что политизация Православной церкви с неизбежностью «зачислит» ее
в разряд «антиправительственных», «контрреволюционных» организаций,
что неизбеж
овнаркомом для разрешения спорных вопросов о положении церкви в новых условиях и относительно отдельных пунктов декрета об отделении церкви от государства и инструкции Наркомюста оказались тщетны ь в защиту интересов церкви все чаще увязывалась с антисоветскими действиями формирующейся Белой армии, трактовалась как «контрреволюция». Тема «контрреволюционности» церкви стала одной из наибол |
||||
| Страница 48 | еленно говорить о том, что они выстраивались в 1 Этот этап политики государства в отношении религии, церкви и верующих совпадал и осуществлялся в период т. и. «военного коммунизма» - политики советского государства в | ||||
| Страница 49 |
48
рамках традиционной идеи симфонии государства и Православной церкви.
Но все же недавний опыт Временного правительства в области вероисповедных
реформ не мог не учитываться, а п
было создано Главное управление по делам вероисповеданий, включавшее два департамента: по делам Православной церкви и по делам инославных и иноверных исповеданий. Уста- 1 Местом нахождения ВВЦУ стал Омск. В конце 1919 |
||||
| Страница 50 | . Позднее, в армии Врангеля - епископ Вениамин (Федченков ). Они заботились не только об устройстве походных церквей, снабжении военного духовенства церковным имуществом, религиозной литературой, но и вырабатывали особые инстр | ||||
| Страница 51 |
детельствуют публикуемые листовки2.
О вовлеченности духовенства и активных мирян (не только Православной
церкви) в политическую борьбу в годы Гражданской войны
свидетельствуют и секретные еженедельные сводки ВЧК, представл
здел «Духовенство», в котором сообщалось о настроениях в церковной среде, об отношении к декрету об отделении церкви от государства, к другим актам советской власти3. Тема отношения духовенства к политическим событиям, к ситуац |
||||
| Страница 53 |
улась, пожалуй, впервые в своей истории
с таким явлением, как массовое вскрытие мощей в действовавших
или в закрытых монастырях и храмах. Первоначально это выглядело
как инициатива местных властей, но затем кампания приняла вп
х и советских форумах, митингах и собраниях, нередко порождая петиции в адрес властей о закрытии церквей и монастырей, требования ареста духовенства и активных мирян, допустивших «обман» верующи |
||||
| Страница 54 |
е в том участие! Видно,
что-то внутри этих крестьян и рабочих давным-давно сдвинулось в их
отношении к вере и церкви...
Конечно, власть, партийная и государственная, воспользовалась ситуацией
десакрализации, казалось бы, т
верующих дело «раскрытия векового обмана» было доведено до конца2. Спустя время власть поставила вопрос и о закрытии Троице-Сергиевой лавры, которая, в конце концов, была национализирована и превращена в музей3. Мощным ре ецова, ставшего в те годы одним из наиболее стойких защитников интересов верующих, духовенства и Православной церкви в целом4. Они, в частности, хорошо подтверждают известный тезис о силе «политической целесообразности» в перио |
||||
| Страница 55 | ленный В.И. Лениным5. В нем подтверждалась правильность линии на «отделение» церкви от государства и школы от церкви и необходимость ее доведения «до конца», т. е. до полного разрушения связи ме | ||||
| Страница 56 | Красикову - признанному на тот момент в партийных и советских кругах организатору и исполнителю «отделения» церкви от государства2. По итогам состоявшейся партийной дискуссии от имени Программной комиссии выступил Л.Б. К | ||||
| Страница 58 |
августе 1920 г. патриарх Тихон в обращениях к В.И. Ленину и М.И. Калинину
2 признает, что декрет об отделении церкви от государства и Конституция
РСФСР, которые он еще совсем недавно не признавал и отвергал,
провозглашают и о
отвергал, провозглашают и обеспечивают свободу совести. Не вызывал у него возражений и сам принцип отделения церкви от государства, на котором отныне должны строиться отношения этих сторон. Не возражал он и против существован овой власти или намека на непризнание ее со стороны церкви. Наоборот, подчеркивалась необходимость для духовенства и верующих, а также церкви в целом, лояльного отношения к власти. Сам патриарх |
||||
| Страница 59 |
58
лении церкви от государства свидетельствовали в своем подавляющем
большинстве о том, что население в целом декрет поддержив
щества от «оков» какой-либо религии и церкви, на утверждение условий для мировоззренческого разнообразия; поддерживалась свобода для многих религий и церквей, для неверующей части общества. . Красиков1, Н.К. Крупская) продолжали видеть в религиозных организациях, прежде всего в Русской православной церкви, «политического противника», «рудимент» старого отрицаемого мира и считали необходимым проводить по отношению |
||||
| Страница 61 | ума ЦК РКП(б). Докладчиком был утвержден Е.М. Ярославский, занимавший жесткую позицию в отношении «религии и церкви»4. В середине мая 1921 г. Пленум ЦК рассмотрел подготовленный проект постановления «Об отношении к нарушениям | ||||
| Страница 62 | ру, некоторые протестантские объединения обращались в Совнарком с просьбами об изменении декрета об отделении церкви от государства, в частности, разрешить приобретение в собственность зданий и другого имущества, ведение благо | ||||
| Страница 65 | зные организации. Патриарх Тихон особыми посланиями в адрес восточных патриархов и глав других христианских церквей призывал провести сборы продовольствия и денежных средств для голодающих в России6. В декабре 1921 г. кое-где | ||||
| Страница 72 | а и учет его точного местонахождения. После этого намечалась организация «налетов и нападений» на «учтенные» церкви с целью изъятия золота и серебра1. Такие способы «сосредоточения» ценностей даже в ГПУ показались неприемл | ||||
| Страница 75 |
дпосылки к конфликту
между государством и верующими. Но больнее всего оно ударяло по Российской
православной церкви, руководство которой считало, что между
правительством и церковью к тому времени был достигнут определенный
к
бавляет, что если не будет ответа, он оставляет за собой право разъяснить верующим в особом послании позицию церкви в связи с действиями властей3. Остается неизвестным, показывал ли Калинин кому-либо из Политбюро это пись |
||||
| Страница 76 |
аний церковных предметов,
неосвещенных и не имеющих богослужебного употребления. Мы
призываем верующих через церкви и ныне к таковым пожертвованиям,
лишь одного желая, чтобы эти пожертвования были любящего сердца на
нужды ближ
вование, освященных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской церкви и карается ею, как святотатство, мирян - отлучением от нее, священнослужителей - низвержением из сана»2. П ей церкви не подчиняться ему». Одним из руководителей МЧК ставилась задача «идейно подготовить массы, затмить воззвание Тихона, а потом приступить к извлечению всех ценностей, как из закрытых, та |
||||
| Страница 77 |
ртвовать в пользу голодающих церковное
имущество. Вместе с тем Тихон полемизирует с властью, убеждая, что
«в церквах нет такого количества драгоценных камней и золота, чтобы
при ликвидации их можно было получить какие-то чудов
со стороны церковных общин» изъятие церковного имущества не даст ожидаемого результата. Одновременно глава церкви говорит и о другой стороне дела - о том, что в ходе изъятия могут пострадать или вовсе быть утраченными многоч ь утраченными многочисленные высокохудожественные и исторически значимые предметы, хранящиеся в православных церквах, монастырях и молитвенных домах1. Конец февраля - начало марта показали, что «церковный народ» постепенно |
||||
| Страница 78 | 77 принудительное изъятие, и было ясно, что в наиболее богатых церквах полное изъятие могло быть проведено только насильственным путем. Возникал вопрос: как быть? Отступить, до | ||||
| Страница 79 | ку, предупреждать об ответственности и временно «не трогать», обличать «бесчеловечность» и жадность «князей церкви» - касались и патриарха. Кроме того, план Троцкого предусматривал наряду с секретными комиссиями по изъяти | ||||
| Страница 80 |
данный период должна быть рассчитана на раскол среди
духовенства на конкретном вопросе: изъятие ценностей из церквей. Так
как вопрос острый, то и раскол на этой почве может и должен принять
очень острый характер, и той части д
подавались им в письмах к членам Политбюро, и в первую очередь к Ленину, как пример «контрреволюционности» церкви и как основание в пользу наступательности и решительности при проведении кампании по всей стране. Заметим |
||||
| Страница 83 |
82
ценностей из церквей». В ней позиция церкви однозначно обрисована
была как контрреволюционная. «Патриарх Тихон и окружающая ег
ения, ЦК РКП(б) отправляет на места телеграмму с указанием «приступить к изъятию по всей стране», начиная с церквей, где имеется значительное число ценностей. Делегатам XI партсъезда предлагалось привести полные данные о пред |
||||
| Страница 86 | о, патриарх выражал готовность выступить с новым посланием к верующим и духовенству, чтобы разъяснить свою и церкви позицию. Он сообщал, что проект такого послания он уже представил М.И. Калинину, и в нем патриарх наставлял | ||||
| Страница 87 |
вопрос: «Какова же может
быть ее дальнейшая судьба?» Отвечая на него, Троцкий вначале указывал
на наличие в церкви двух течений. Одно - «контрреволюционное
с черносотенно-монархической идеологией», другое - «советское», «бурж
тво». На втором - сделать все возможное, чтобы не дать развиться и укрепиться народившейся «обновленной» церкви. Ибо в противном случае, по мнению идеолога партии, она будет представлять для социалистической революции еще слои трудящихся». А потому, как написано в тексте, надо было не допустить «запоздалой реформации православной церкви», а просто превратить ее «в выкидыш»1. В ходе заседания Политбюро были рассмотрены и утверждены рекомендац |
||||
| Страница 88 | ой власти. Действия дворянской части духовенства вместе с патриархом Тихоном считаем позором для христианской церкви, нарушающей заветы своего учителя Христа, и актом неслыханной человеческой жестокости»2. Добавим, что в те | ||||
| Страница 89 |
к политике правящей
партии, заключавшиеся в призыве к отказу от насильственных мер при
изъятии, к «допущению» церкви к контролю за сбором ценностей и т. д.
К примеру, в справке Центральной комиссии по изъятию церковных
ценносте
НКВД и НКЮ он требует «запросить и допросить главных руководителей церкви» о судьбах церковных ценностей, имевшихся в церквах до революции, о церковных капиталах в заграничных банках; сверить на |
||||
| Страница 92 | упила в поддержку декрета об изъятии из церквей всего и вся, что могло бы спасти голодающих, и одновременно призвала к «демократическим реформам» в церкви. Ее возглавил протоиерей Александр Введе | ||||
| Страница 93 |
ихон сообщал, что «...ввиду крайней затруднительности
в церковном управлении... почитает полезным» для блага церкви
поставить временно, до Собора, во главе церковного управления либо
митрополита Ярославского Агафангела (Преобр
-то резолюцию патриарха обновленцы и выставили в качестве официального акта передачи им всей полноты власти в церкви. Опираясь на нее, они публично объявили об образовании Высшего церковного управления (ВЦУ) и призвали готови управления (ВЦУ) и призвали готовиться к Поместному собору для окончательного разрешения вопроса о власти в церкви. ЦА ФСБ РФ. Следственное дело патриарха Тихона. (Д.Н.-1780). Т. 29. Л. 54. 1 |
||||
| Страница 94 |
, во главе с Центральным комитетом под
председательством протоиерея В. Красницкого.
Раскол в Православной церкви стал свершившимся фактом. Обновленцы
заявили о своей политической лояльности власти и поддержке
социального к
ия церкви», под которым понималось ее высвобождение из-под жесткой опеки государства, большая открытость миру и обществу, активность мирян и большая их вовлеченность в жизнь прихода и церкви в ц |
||||
| Страница 95 |
м и т. д.) реформам. Иными словами, они духовные и идейные
наследники и продолжатели движения за «обновление» церкви, зародившегося
в начале века. Да, формально-организационно они не связаны
между собой, поскольку суждено им б
что еще немаловажно для самодержавия, для государственной Российской православной церкви идеи «обновления церкви» были чужды и неприемлемы. В Советской России государство в условиях противостояни ого законодательства и призывало к тому же верующие массы. Складывающаяся ситуация раскола в Православной церкви была под пристальным вниманием Л.Д. Троцкого. В записке членам Политбюро он предполагал, что дальнейшие событи |
||||
| Страница 96 |
авшись в Москве, спорный объект уже не
возвращался к прежним своим владельцам, будь то музей или действующие
церкви или монастыри2.
Спустя годы, находясь уже далеко от России, Троцкий вспоминал об
обстоятельствах борьбы с
сные войска не склонны были очень заботиться об исторических усадьбах, провинциальных кремлях или старинных церквах. Таким образом, между военным ведомством и управлением музеев не раз возникали препирательства. Хранители д |
||||
| Страница 99 | именно она выступала инициатором всех действий партийных и государственных институтов в отношении религий и церквей. Поэтому в «Сборнике» опубликованы протоколы Комиссии и сопровождающие их документы за 1922— 1924 гг. Все вм | ||||
| Страница 102 | ве и монастырях. Своими решениями Собор узаконил реформы, ранее озвученные Высшим церковным управлением: закрытие монастырей, допустимость второбрачия для духовенства. Хотя голосами «умеренных обновленцев» Собор отказался п | ||||
| Страница 104 | рзона, в которой содержался протест в отношении суда над патриархом Тихоном и общего преследования религий и церквей в Советской России1. Специально рассмотрению вопроса «О Тихоне» было посвящено заседание Антирелигиозной | ||||
| Страница 110 | вленческой... Считаю наиболее правильной линией допущение свободной конкуренции Тихоновской и обновленческой церквей»3. Впервые со времен Гражданской войны за «тихоновской» церковью было признано право на законное существо | ||||
| Страница 114 | осы. Он призывал: «ликвидировать» все и всякие формы административного давления на верующих, вроде закрытия церквей; использовать в антирелигиозной пропаганде исключительно меры просвещения и разъяснения, избегая оскорбления | ||||
| Страница 116 | ию при ЦК РКП(б), которая разрабатывала и предлагала для всех союзных республик и в отношении всех религий и церквей пути разрешения принципиальных правовых и практических вопросов вероисповедной политики. школа от церкви. В | ||||
| Страница 146 | к отлично знаем, что рабочий фактически уже давно признал полную свою несолидарность с учениями существующих церквей, а также полную непригодность всех религиозных учений и теорий в строительстве современной жизни, лишь по тра | ||||
| Страница 171 | риобщение к научному пониманию природы и человеческой истории. Однако и эти слои по праздникам не минуют церквей: ходят для препровождения времени, для того, чтобы развлечься, послушать пение, встретиться с девушками, выс | ||||
| Страница 177 | убыми мерами административного воздействия и решительно пресекая комсомольские увлечения по части закрытия церквей. Реорганизация школы есть лучший метод антирелигиозной пропаганды. Надо постепенно, шаг за шагом, выделить и | ||||
| Страница 186 | оторых организациях антирелигиозная пропаганда приняла нежелательный характер (массовое закрытие церквей и т. п., агитация за празднование понедельника и т. п.), по- | ||||
| Страница 187 | какие бы то ни было попытки борьбы с религиозными предрассудками мерами административными, вроде закрытия церквей. Антирелигиозная пропаганда в деревне должна носить характер исключительно материалистического объяснения яв | ||||
| Страница 188 |
ть
какие бы то ни было попытки борьбы с религиозными предрассудками
мерами административными, вроде закрытия церквей».
Я предлагаю формулировать эту мысль несколько иначе: «Партия отрицательно
относится к попыткам борьбы
кими и предлагает помнить об этом, в частности при решении таких вопросов, как например, закрытие церквей». Мотивировка такого изменения очень простая. Мы отвергаем не какие-то там религиозны между прочим, в том отношении, что она носит такой вид, будто бы мы вообще опорачиваем закрытие церквей, подводя его под категорию попыток «борьбы с религиозными предрассудками мерами администр |
||||
| Страница 189 | 188 ного храма и православных попов. И кто же не знает, что в таких случаях закрытие церквей было просто логическим выводом из проведенной нами религиозной свободы. Некоторые сом | ||||
| Страница 212 | ь какие бы то ни было попытки борьбы с религиозными предрассудками мерами административными вроде закрытия церквей, мечетей, синагог, молитвенных домов, костелов и т. п. Антирелигиозная пропаганда в деревне должна носить хар | ||||
| Страница 215 | все это для нас по-прежнему обязательно, но общую перспективу нужно охватывать правильно. Простым закрытием церквей, как действовали в некоторых местах, и прочими административными излишествами тут не только решающего успеха | ||||
| Страница 242 | ЕЙ ПРАВОСЛАВНОГО ДУХОВЕНСТВА И ФОРМИРОВАНИЯ КОМИССИИ ПО ИЗЪЯТИЮ ЦЕННОСТЕЙ ИЗ МОСКОВСКИХ ЦЕРКВЕЙ (11-13.03.1922) № 79. Из протокола № 111 (п. 33, 39) заседания Политбюро от 10 13 марта 1922 г. | ||||
| Страница 243 |
и: 33. О временном допущении «советской» части духовенства
в органы Помгола в связи с изъятием ценностей из церквей.
(Предложение] т. Троцкого).
Постановили: 33. Согласиться с предложением т. Троцкого.
И марта 1922 г.
а 1922 г. Опросом по телефону. Слушали: 39. Утверждение Комиссии по изъятию ценностей из московских церквей. Постановили: 39. Решено утвердить Комиссию в составе тт. Сапронова - председатель, члены тт. Уншлихт (з к. Машинописный текст. № 80. Предложение Л.Д. Троцкого о Комиссии по изъятию ценностей из московских церквей №161 11 марта 1922 г. |
||||
| Страница 249 | вести секретное решение съезда о том, что изъятие ценностей, в особенности, самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть проведено с беспощадной решительностью, безусловно, ни перед чем не останавливаясь и в самый кр | ||||
| Страница 252 | редседателя] СТО: Цюрупа, Рыков. Слушали: 12.0 деятельности духовенства в связи с изъятием ценностей из церквей (т. Уншлихт). Постановили: 12. а) Принять предложение т. Троцкого с поправкой т. Молотова. б) Пору | ||||
| Страница 253 | рта 1922 г. О деятельности духовенства в связи с изъятием ценностей из церквей Патриарх Тихон и окружающая его свора высших иерархов, членов Синода в лице: Громогласова, протоиерея Хотовиц | ||||
| Страница 254 |
ротив изъятия ценностей из церквей (данные агентуры).
4) На последнем заседании Синода решено: (данные агентуры) духовенству
против изъятия ценностей из церквей открыто не выступать, а
выд
иарха сейчас также возможно и 3) что всех попов и церковников, резко выступающих против изъятия ценностей из церквей, необходимо выслать в самые голодные районы голодающего Поволжья, где их афишировать перед местным голодным |
||||
| Страница 255 |
ва
в связи с изъятием ценностей из церквей поправку т. Молотова.
Постановили: 2. Решено предложение принять.
Слушали: 17. Об изъятии ценностей из церквей (предложение
т. Троцкого).
Поста
285. Л. 1. 4. Подлинник. Машинописный текст. № 89. Предложения Л.Д. Троцкого по изъятию ценностей из церквей 23 марта 1922 г. |
||||
| Страница 279 | 1) о временном смягчении или приостановке дел, связанных с ущербом для общин верующих (закрытии монастырей, церквей и т. п., пока во главе стоит новое управление) и 2) об оказании возможного внимания новому управлению, о боле | ||||
| Страница 287 | о правительства нижеследующее: [...] 13. Хотя вопрос о положении церквей в советских республиках и не входит ни в малейшей мере в область взаимоотношений этих республик с Великобрита | ||||
| Страница 288 | 7 правосудие обрушивается только на тех духовных лиц, которые используют свое положение служителя одной из церквей для политической деятельности, направленной против внутренней или внешней безопасности советских республик. | ||||
| Страница 294 | зма и его влияния на молодежь. 53. В силу ряда исторических и бытовых условий влияние неправославных церквей и духовенства среди нацмен было и остается еще поныне, особенно среди мусульман и католиков, сильнее, чем вл | ||||
| Страница 295 |
граф.
№ 137-138. МАТЕРИАЛЫ К ЗАСЕДАНИЮ ПОЛИТБЮРО
от 16 августа 1923 г. О ЦИРКУЛЯРЕ
О ЗАКРЫТИИ ЦЕРКВЕЙ (16.08.1923)
№ 137. Из протокола № 25 (п. 12) заседания Политбюро
дек, Пятаков, Андреев. Члены Президиума ЦКК: Ярославский, Шкирятов. Слушали: 12. Циркуляр о закрытии церквей (т. Сталин)1. Постановление: 12. Принять (см. приложение). РГАСПИ. Ф. 17. On. З.Д. 373. Л. 4. Подлинник. нформацией. К примеру, Л.Б. Каменев 20 июля 1923 г. писал В.М. Молотову: «В рассылаемом циркуляре о закрытии церквей, молельных домов, синагог и т. п. необходимо указать на целесообразность открытия уже закрытых синагог». См. |
||||
| Страница 296 | общих собраниях вынесены решения о закрытии церквей, молитвенных помещений, и эти решения послужили основанием для местной власти к закрытию церквей, причем в последних случаях дело дошло до воо | ||||
| Страница 297 |
едовала
угроза арестом, а вслед за этим и арест. По всему Закавказью, особенно
в Грузии, закрываются десятки церквей совершенно незаконно, с нарушением
директив партии, вызывая среди населения брожение, недовольство.
В Минск
воспретить закрытие церквей, молитвенных помещений и синагог по мотивам неисполнения административных распоряжений о регистрации, а где таковое закрытие имело место |
||||
| Страница 321 | и, которые должны оставить за собой: 1) наблюдение за ходом религиозной пропаганды и борьбы разных культов, церквей и течений, за отношением к ним крестьянства и его религиозными настроениями и движениями, 2) выработку общего | ||||
| Страница 323 | Екатеринославскому и Донецкому губкомам РКП Кампания по изъятию ценностей из церквей ведется слишком слабо и вяло. Часть духовенства пошла на некоторые уступки. Но если в движение не будут вовл | ||||
| Страница 325 |
2-го апреля. Первое - [в] связи [с] изъятием церковных ценностей
участились случаи грабежей [и] хищений из церквей. Предлагается
обязывать попов и лиц подписавших договора, что они отвечают за
хищения и грабежи [в] их церкв
олову. Одновременно следует обязательно установить секретное наблюдение [и] такое же окарауливание богатых церквей для предотвращения грабежей [и] хищений. Вт[о]рое - [по] отношению уже имевших место грабежей [и] хищений аре Замену следует производить [в] самых широких размерах, использовав для этого малоценные предметы из других церквей и монастырей губернии, также и бывших магазинов церковной утвари. Председатель В ЦИК Секретарь ЦК РКП |
||||
| Страница 334 | почему как советская власть, так и трудящийся народ рассматривает упомянутый выше протест князей различных церквей Великобритании как продиктованный узкокастовой солидарностью, целиком направленный против действительных инт | ||||
| Страница 346 | ] заведующих] Учраспредом ЦК: Сорокин, Урбанович. Слушали: 3. Проект циркуляра о недопустимости закрытия церквей (т. Каганович)2. Постановили: 3. Поручить Агитпропу ЦК представить Оргбюро доклад об антирелигиозной про | ||||
| Страница 354 | : 1. Запретить применение всякого (платного и бесплатного) труда несовершеннолетних до 18 лет в стенах церквей, монастырей, синагог, костелов и т. п. учреждениях религиозного культа всяких вероисповеданий, равно и обслу | ||||
| Страница 355 | Лица, виновные в применении всякого (платного и бесплатного) труда несовершеннолетних до 18 лет в стенах церквей, монастырей, синагог, костелов и т. п. учреждений религиозного культа всяких вероисповеданий, равно привлека | ||||
| Страница 389 | ных, т. е. превращенных в простые хранилища, монастырей. Другими словами, доклад не затрагивает действующих церквей и вообще всяких действующих религиозных учреждений и заведений. Изъятие ценностей из этих учреждений являетс | ||||
| Страница 397 |
анный период должна быть рассчитана
на раскол среди духовенства на конкретном вопросе: изъятие
ценностей из церквей. Так как вопрос острый, то и раскол на этой почве
может и должен принять очень острый характер, и той части д
м более что нужно устранить какие бы то ни было подозрения и сомнения на счет того, что будто бы изъятые из церквей ценности расходуются не на нужды голодающих. Прошу срочного разрешения вопроса и сообщения ответа т. Сапр оса и сообщения ответа т. Сапронову, председателю Комиссии по всесторонней подготовке изъятия ценностей из церквей Московской губернии. Л. Троцкий РГА |
||||
| Страница 398 | адрес, ни состав ее нигде не публикуется. Официальный же адрес комиссии по вопросу об изъятии ценностей из церквей должен быть при Помголе. 5. К фактическому изъятию ценностей приступить не позже 31 марта. 6. Коми | ||||
| Страница 399 |
осковских церквей должно быть произведено от имени ЦК Помгола
под твердым надзором т. Калинина.
15. Ввиду участившихся за последнее время случаев воровства ценностей
из церквей не может б
ском изъятии ценностей из церквей необходимо иметь на близком расстоянии от церкви надежную воинскую часть. Госполитуправлению принять меры к тому, чтобы возле церквей во время изъятия не могло |
||||
| Страница 400 | 12 марта 1922 г. В[ладимир] Щльич], из церквей не изъято фактически почти ничего. Комиссия из т. Лебедева - представителя ВЦИК, Красикова и Сосновского (по | ||||
| Страница 403 | ансовом порядке необходимые средства на неотложные расходы. 17. Тов. Базилевичу подсчитать изъятые из церквей ценности, хотя бы в грубых чертах, чтобы можно было в кратчайший срок под эти ценности и произвести ту или д | ||||
| Страница 408 | лезненно. 26 апреля начато изъятие [из] православных храмов. Изъятие начато [с] собора Гомеля, затем прочих церквей. Закончено [в] Гомеле 28 апреля. 29 апреля произведено изъятие костела без участия ксендза, который скрылся. | ||||
| Страница 409 | риоде разборки - 24503 места. В Петрограде Сосредоточено ценностей из учреждений, дворцов и закрытых церквей, но еще не переброшенных в Москву: серебра - 2.505 пуд. 20 фун. 05 зол. золота - 3 пуд. 18 фун. 49 з | ||||
| Страница 416 | жил, что эта газета уже не нуждается больше в субсидии, а так как это было одним из больших аргументов за ее закрытие, то теперь можно этот вопрос пересмотреть. Постановили: 5. Представить издание газеты т. Галкину на две | ||||
| Страница 435 |
434
5. Текущие дела.
а) О декрете по поводу несовершеннолетних.
б) Об обложении церквей и попов налогами.
в) О Комсомольской Пасхе.
г) О Боболе.
Слушали: 1. О деле Тихона
Постанов
миссии. Слушали: 5. Текущие дела. 5.1. О декрете по поводу несовершеннолетних. 5.2. Об обложении церквей и попов налогами. 5.3. О Комсомольской Пасхе. |
||||
| Страница 436 | нструкцию по поводу обложения церквей налогами и личного обложения служителей культа. Эту инструкцию разослать по линии НКЮста. Запросить Муром о закрытии церквей на почве неплатежа налогов. | ||||
| Страница 440 | О предсоборной работе. 3. Об обложении патентными сборами служителей культов и об арендном обложении церквей. 4. О Еврейской комсомольской пасхе. 5. О нарушении договора с группами верующих. 6. О составлени | ||||
| Страница 441 |
овор «Свободно-трудовой
церкви»1 с Моссоветом на церковь расторгнуть, ввиду того, что эта группа
с занятием церквей может принести вред нашей церковной политике
и замедлить ход развития обновленческого движения.
2.2. Вв
дсоборной работы. Слушали: 3. Об обложении патентными сборами служителей культов и об арендном обложении церквей. Постановили: [3.] Патентное и арендное обложение отменить. Практическое проведение сего поручить т. Кра |
||||
| Страница 444 | предстанет бывший патриарх Русской церкви Тихон (Василий Беллавин) и архиепископ Петроградских католических церквей Цепляк. Патриарх Тихон обвиняется в активном противодействии проведению в жизнь декретов советской власти об | ||||
| Страница 445 | борются против них не менее серьезно и не менее успешно. Так была проведена всюду имевшая успех кампания за закрытие религиозных школ, католических, еврейских, мусульманских и других. Как особенность следует отметить борь | ||||
| Страница 452 | бы иконы. Выносились они везде по инициативе самих рабочих. В Гомеле проведена кампания за отчуждение части церквей и синагог под детские дома и школы. Вопрос ставился на обсуждение во всех предприятиях и красноармейских час | ||||
| Страница 453 |
ма крупная роль, которую в жизни
деревни играет церковь, т. е. духовенство.
В губернии насчитывается 317 церквей (из них 17 монастырей,
функционирующих изб-читален после партмесячника - 5), попов и
монахов - 1299.
Это
ятиями по линии ГПУ и прокуратуры, борьбы с непосредственной целью - добиться значительного сокращения сети церквей. Уже в ближайшие месяцы удастся добиться ликвидации некоторого числа монастырей, поскольку связь их с мес -либо нежелательного реагирования с его стороны на факты их закрытия. Но решение задачи сокращения сети церквей представляется, конечно, значительно более трудным. Поскольку сектантское движение в губернии невелико (9 ев |
||||
| Страница 456 | ленцев» был сохранен. 2) Поручить т. Тучкову указать кому следует, чтобы «обновленцы» при изгнании из церквей тихоновцев придерживались существующих по этому поводу правил. г) Поручить т. Попову поставить вопрос в Ц | ||||
| Страница 461 | на 10 июня 1923 г. 2. О воззвании Тихона. 3. Об Украинской церковной автокефалии. 4. О закрытии церквей. 5. Текущие дела. а) О разрешении еванг[елическо]-лютеранского съезда в Петрограде на [ ]3 1923 г. | ||||
| Страница 463 |
алии Украинской церкви.
Слушали: 4. О закрытии церквей.
Постановили: 4. Поручить ГПУ выяснить о каждом отдельном случае
закрытия церквей, и, в случае нарушения существующих по сему поводу
ости. Поручить т. Попову провести через ЦК указание и разъяснение по поводу осторожности в деле закрытия церквей. То же поручить ГПУ дать по своей линии. Слушали: 5. Текущие дела. а) О разрешении еванг[елическо] |
||||
| Страница 464 |
463
2. О мусульманском съезде духовенства, созываемом на 10 июня в
Уфе.
3. О закрытии церквей, синагог и проч[их] молитвенных домов.
4. О календаре.
5. О введении в Комиссию вместо выбывшего в
члена. 6. О неправильных действиях владимирских и муромских властей, выражающихся в массовом закрытии церквей. 7. Об обновленческой церковной группе «Возрождение», возглавляемой Антонином1. 8. Текущие дела. |
||||
| Страница 465 |
м избрать Москву.
Слушали: 3. О закрытии церквей, синагог и проч[их] молитвенных
домов1.
Постановили: [3.]1. Ввиду массового закрытия церквей и имевшихся
на этой почве ряда эксцессов, про
овке закрытия церквей. 2. О тех храмах, кои закрыты и не использованы до сего времени, предложить через НКЮ губкомам пересмотреть вопрос на предмет обратной передачи церквей верующим, если заявлениям верующих по поводу закрытия церквей. 4. Поручить Агитпропу ЦК направить в «Правду» статью по поводу осторожного подхода к закрытию церквей, мечетей, синагог и т. д. Слушали: |
||||
| Страница 474 | олкомов. 6. О Бульгине. 7. О передаче некоторых кладбищ в г. Москве в ведение ВЦС. 8. О закрытии церквей, находящихся при фабриках и заводах. 9. О ходатайстве Дагцика. Слушали: 1. Об инструкции от 27 апреля | ||||
| Страница 475 | овников, передать ВЦС. Провести в жизнь это постановление поручается т. Тучкову. Слушали: 8. О закрытии церквей, находящихся при фабриках и заводах. Постановили: 8. Поручить НКЮ разъяснить местам, что церкви при фабри | ||||
| Страница 487 |
ков,
Тучков и приглашенный по вопросу о страховании церквей, мечетей и
т. д. т. Ефремов.
Порядок дня:
1. О страховании мечетей, церквей, костелов и т. п.
2. О советской лавре.
3.
О страховании мечетей, костелов, церквей и т. д. Постановили: 1. Предложить Госстраху свести страховку передаваемых верующим в бесплатное пользование церквей, мечетей и т. д. до самых низких |
||||
| 1120 | Из донесения заместителя военного коменданта г. Хемниц по политической части Н.В. Малолеткова начальнику Политотдела УСВА земли Саксония М.И. Зяблову о работе местных партийных организаций и настроениях населения. 1 сентября 1945 г. |
Международные отношения в период после Второй мировой войны -- Германия
Советизация стран Восточной Европы -- Советская зона оккупации Германии -- Партийно-политическая система Советской зоны оккупации Становление коммунистических режимов в Восточной Европе |
Из донесения заместителя военного коменданта г. Хемниц по политической части Н.В. Малолеткова начальнику Политотдела УСВА земли Саксония М.И. Зяблову о работе местных партийных организаций и настроениях населения. 1 сентября 1945 г. // ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 61. Л. 86-91, 95. Подлинник. | ||
| Страница 4 | итлеровцев к церкви. «...Гитлер уже в начале своей политической карьеры практически не был христианином. Если он в своих речах и некоторых мероприятиях иногда казался “сыном церкви”, то это было | ||||
| Страница 5 |
Раздел 4
373
действительное направление и отношение к церкви ясно характеризуется следующими
фактами:
1. Он поручил обучение по вопросам мировоззрения злейшему врагу хри
и дома-школы были закрыты. 4. Многие монастыри и их приюты (детские сады, дома престарелых) были распущены, и их имущество конфисковано. 5. Все церковные газеты были закрыты. Книги религиозного колько этот вывод лицемерен, можно судить хотя бы по тому, что на моей беседе с представителями христианских церквей 24 августа Кирш ни слова не сказал по поводу лишения их сана священнослужителей и отделался неуклюжим уверто |
||||
| 1121 | Отчет Агитпропотдела МК РКП(б) об антирелигиозной кампании в связи с изъятием церковных ценностей [не ранее 26 апреля. 1922 г.] |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России Русская Православная Церковь Руководящие органы РКП(б)-ВКП(б)-КПСС -- Политбюро ЦК РКП(б) |
Отчет Агитпропотдела МК РКП(б) об антирелигиозной кампании в связи с изъятием церковных ценностей [не ранее 26 апреля. 1922 г.] // РЦХИДНИ, ф. 17, oп. 60, д. 336, л. 74-82. | ||
| Страница 2 | тиям будет продолжаться. При проведении технически изъятия крупных эксцессов не было. Был случай, когда двери церкви во время изъятия оставались открытыми. Собралась | ||||
| Страница 3 |
ение
209
толпа, состоящая преимущественно из женщин. Об этом было
сообщено в Районную Комиссию, двери были закрыты и этим
дело кончилось. Информация с одной стороны ведется через
уполномоченных по изъятию, а с другой товарищ
оинструктировали. За 3 дня изъятия эксцессов не было. Местами собирались около церквей по 30-40 человек. У церкви Вознесения на Серпуховской площади несколько студентов вели агитацию против изъ |
||||
| Страница 7 |
ись за изъятие. Точно также высказывались за
изъятие и все другие собрания, где этот вопрос ставился. Даже в
церквях города верующие высказались за изъятие. Приходские
Советы тоже высказались за подчинение декрету ВЦИК'а”, при
собрании граждан гор. Воскресенска был поставлен доклад об изъятии церковных ценностей. Священник гор[одской] церкви пр[о]изнес сильную речь за изъятие. В Рузском уезде вопрос об изъятии ставился на б Волостных Съездах. Все |
||||
| Страница 8 |
районы. Согласно плана ГубКомиссии
по изъятию церк[овных] ценностей первым подверглись
изъятию ценности из церквей, расположенных вблизи
предприятий, на которых рабочие приняли на своих собраниях
резолюции, одобряющие изъяти
абочие отнеслись доброжелательно и лишь в худшем случае пассивно. В привлеченных изъятием толпах зевак у церквей рабочих почти не наблюдалось. В этих сборищах заметными участниками являлись, помимо уличной детворы, богомол х. Самый серьезный случай произошел в Хамовническом районе у Дорогомиловской заставы при изъятии ценностей из церкви Богоявления. Здесь толпа, состоящая из подростков, торгашей Смоленского рынка и др., избила 9 красноармейцев. |
||||
| Страница 9 |
сь к одобрению послания Патриарха
Тихона34, котор[о]го рассматривали, как безапелляционный авторитет
в делах церкви.
Имели место случаи доброжелательного отношения духовенства
к изъятию и к производившей изъятие комиссии.
айоне один священник не только услужливо представил Комиссии все ценности, но и пояснил, что все предметы из церкви могут изыматься, а те священники, которые иные предметы называют священными и не подлежащими изъятию, попрост большую агитационную роль, с другой стороны нанес сокрушительный удар церкви. В результате изъятие из Московских церквей, синагог и костелов дало 3.059 п. 28 ф. 43 з. 72 дол. серебра, 400 сер |
||||
| Страница 10 |
ЦХИДНИ, ЦА ФСБ
ли изъятие позднее. Там оно проходило совершенно спокойно.
По полученным сведениям в уездных церквях и монастырях
изъято серебра 1501 и. 27 ф. 19 зол. 3 д., серебр[яных] монет
118 руб. 40 коп., золота 21 ф. 78
о, что изъятие в сельских церквях еще не закончено. Из имеющихся 887 церквей по Московской] губ. осталось еще незаконченными 385 церквей. - РЦХИДНИ, ф. 17, on. |
||||
| 1122 | Декрет СНК "Об отделении церкви от государства и школы от церкви", 23 января (5 февраля) 1918 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в РСФСР История России -- Персоналии -- Патриарх Тихон Следственные материалы -- Дело патриарха Тихона |
Декрет СНК "Об отделении церкви от государства и школы от церкви", 23 января (5 февраля) 1918 г. // Собрание | ||
| Страница 1 |
неистовых?
Зовем всех вас, верующих и верных чад церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой
ныне святой матери нашей.
Враги церкви захватывают власть над нею и ея достоянием силою см
о противно совести народной. А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленныя чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою словами святого апостола: “Кто ны разлучит от любве Божия: скорбь и одного часа в нашем духовном делании, с пламенной ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав церкви православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею становиться в ряды духовн |
||||
| Страница 2 |
стояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами
записи браков и рождений.
9) Школа отделяется от церкви.
Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных
учебных заведен
С. 286-287. № 9 Постановление Священного Собора Православной Российской Церкви по поводу декрета об отделении Церкви от государства 25 января (7 февраля) 1918 г. В переживаемые Россией дни с дни скорби и смуты народной со всех концов земли Русской приходят вести о неслыханных насилиях, причиняемых Церкви отдельными общественными организациями и лицами, ныне стоящими у власти. Дело не ограничивается отдельными с |
||||
| 1123 | Ревкома Груз. ССР об отделении церкви от государства и школы от церкви. 15 апреля 1921 г. |
Региональная политика и экономика -- Регионы РСФСР и будущие союзные республики
Региональная политика и экономика -- Кавказ -- Грузия Первые годы советской власти -- Установление советской власти на Кавказе |
Ревкома Груз. ССР об отделении церкви от государства и школы от церкви. 15 апреля 1921 г. // ЦГАОР Гр | ||
| Страница 1 | ф. Р—6, д. 1, л. 1. Подлинник. № 311 ДЕКРЕТ РЕВКОМА ГРУЗ. ССР ОБ ОТДЕЛЕНИИ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА И ШКОЛЫ ОТ ЦЕРКВИ 15 апреля 1921 г. 1. Религия есть частное дело каждого гражданина, каждый г | ||||
| Страница 2 |
ведутся исключительно
гражданскою властью: отделами записи гражданского состояния.
10. Школа отделяется от церкви.
11. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных
и общественных, а также и частных учебных з
озных обществ. Инструкция о порядке проведения в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» будет особо опубликована Народным комиссариатом юстиции. Заместитель предрев |
||||
| 1124 | Из декрета СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». 23 января (5 февраля) 1918 г. | Ранняя политика советской власти -- Религия -- Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 г. | Из декрета СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». 23 января (5 февраля) 1918 г. | ||
| Страница 1 |
Раздел 11
ADDENDA:
НОРМАТИВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ.
архивные и печатные ИСТОЧНИКИ
N! i
Из декрета СНК «06 отдемнии церкви от госудеретм
и школы от цер^м»
23 января (S февр^) 1918 г.
< ... >
12) Никакие церковные и религиозные общ
азете Рабочего и Крестьянского Правительства». NS 2 Постановлена Священносо С^обор. Преаославной Российской Церкви по поводу декрета отде^^и Це^аи от госудорети 25 ^января (7 февр^) 1918 г. В переживаемые Россией дни скорби |
||||
| 1125 | Протокол заседания Парижской демократической группы партии Народной Свободы 1 июня 1922 г. № 35 |
Конституционно-демократическая партия -- Послереволюционный период
Послереволюционный период -- Российский либерализм Конституционно-демократическая партия -- Заграничные группы -- Протоколы заседаний Послереволюционный период -- Политические партии России. Конец XIX - первая треть XX века |
Протокол заседания Парижской демократической группы партии Народной Свободы 1 июня 1922 г. № 35 // ГАРФ, ф. 7506, оп. 1, д. 71, л. 308-325 . | ||
| Страница 1 |
правилам, прием в число ее членов лиц, не состоявших ранее в партии
Народной Свободы, должен производиться закрытой баллотировкой.
б) Присланное на имя П.Н.Милюкова заявление Леонида Васильевича
Гончарова — бывшего Суде
х директив. [ПОСТАНОВИЛИ:] а) Принять Р.Г.Винавер в число членов группы и партии (произведенной закрытой баллотировкой — единогласно). б) Принять Л.В.Гончарова в число иногородних членов группы (открытой бал |
||||
| Страница 5 | жением подписать приложенное к нему «воззвание к церквам, правительствам и народам по поводу преследований Советской властью Православной Церкви и Патриарха Тихона», текст которого был утвержде | ||||
| Страница 6 | оддержке Патриарха реакционными элементами. А.В.Коссиковская возражает на это, что вопрос о преследовании Церкви и Патриарха очень важный и не следует его разбирать с точки зрения: политический он или нет, а необходимо всем | ||||
| Страница 7 |
в сущности,
две точки зрения: точка зрения верующих и политическая.
В то же время, эта тема — преследование Церкви и ее главы —
дает возможность выступить и чисто политическим организациям, но
в таком случае должна быть полит
знее, чем, может быть, представляется с первого взгляда, ибо мы вступаем теперь в эпоху, когда работа вокруг Церкви и в церковных организациях будет необходима. Здесь, в Париже, начинается такая работа в местном церковном прих |
||||
| Страница 8 |
тоять
на нашем партийном знамени, и мы не можем защищать, как
это делается в документе, примата Православной Церкви. И поэтому
он не понимает, зачем кому-либо из нас подписывать этот документ,
выработанный другими, чуждыми нам
й стороны, ради Церкви он готов работать в черносотенной среде, а с другой — из-за одних только похвал, исходивших из этой среды, прекратил работу, безусловно полезную для Церкви, т.е. перестал п ужка верующих. Что же касается последствий его, то, может быть, Патриарх от него и пострадает, но для самой Церкви он, по мнению оратора, необходим. П.Я.Рысс напоминает о помещенной недавно в «Последних Новостях» (органе |
||||
| Страница 9 |
со своим протестом против преследований Церкви и Патриарха
здесь, то соответствующая резолюция была бы принята, вероятно, с
двух слов. Поэтому вина самого И.
, но и молчать не в состоянии, ибо, по его мнению, необходимо реагировать на действия большевиков в отношении Церкви и Патриарха. Может быть, это и ухудшит, как думает П.Я.Рысс, положение самого Патриарха, но все-таки молчать ернее это сделать от группы. И.П.Демидов, напоминая о том, что обсуждаемый документ адресуется главам церквей, правительствам и народам других стран, полагает, что наш протест будет направлен, очевидно, к иностранному |
||||
| Страница 10 | Милюкова составить и напечатать в русских и иностранных газетах протест от имени группы против преследований Церкви и Патриарха (единогласно). [СЛУШАЛИ:] VII. а) Сообщение И.П.Демидова о дошедших до него сведениях, | ||||
| 1126 | Постановление Патриарха Тихона, Св. Синода и ВЦС о полномочиях ВЦУ за границей и о должности наместника Св. Патриарха за границей, 13 октября 1921 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в РСФСР История России -- Персоналии -- Патриарх Тихон Следственные материалы -- Дело патриарха Тихона |
Постановление Патриарха Тихона, Св. Синода и ВЦС о полномочиях ВЦУ за границей и о должности наместника Св. Патриарха за границей, 13 октября 1921 г. // ЦА ФСБ РФ. Д. Н-1780. Т. 12. Л. 63. Подлинник. Машинопись. | ||
| Страница 1 |
+
13 октября 1921 г.
СВЯТЕИШИИ ПАТРИАРХ, СВЯЩЕННЫЙ СИНОД
И ВЫСШИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОВЕТ
ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
Постановление 30 сентября (13 октября) 1921 годаа
№ 193
По благословению Святейшаго Патриарха, Священный Си
равления за-границей, от Июля с/г за № 478, 1) об учреждении для упрочения взаимной связи между зарубежными церквами, епархиями и общинами Московскаго Патриархата Высшаго Церковнаго Управления за-границей с подчинением сего о Церкви. ПОСТАНОВЛЕНО: 1) В ввиду нецелесообразности подчинения существующему за-границей Высшему Церковному Управлению Русской Церкви всех православных церквей и |
||||
| Страница 2 |
лярией П. Гурьев.
Делопроизводитель: Н. Нумеров
По вопросу о подчинении заграничному Церковному Управлению церквей в
Польше, Финляндии, Эстонии, Латвии и Литве.
Т. 12. Л. 63. Подлинник. Машинопись. Вверху листа помета: “т.
ее подчеркнуто чернилами. № 99 Письмо архиепископа Евлогия (Георгиевского) к Патриарху Тихону об устройстве церкви в США и других церковных делах за границей [не позднее 21 ноября 1921 г.]а ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО, СВЯТЕЙШИЙ ВЛА ВО, СВЯТЕЙШИЙ ВЛАДЫКО, Посылаю Вам письмо патриарха Антиохийского Григория, касающееся устройства арабской церкви в Америке. Как видно, это уже вторичная его попытка вступить в общение с вами. Дай Бог, чтобы она увенчалась |
||||
| 1127 | Рапорт священника Вячеслава Фокина епископу Глазовскому Павлу (Поспелову). 3 февраля 1918 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Рапорт священника Вячеслава Фокина епископу Глазовскому Павлу (Поспелову). 3 февраля 1918 г. // ЦА ФСБ РФ. Следственное дело патриарха Тихона. (Д. Н-1780). Т. 9. Л. 92-92 об. Копия. Машинописный текст. | ||
| Страница 1 |
епископу Глазовскому
благочинного Орловских градских церквей
священника Вячеслава Фокина
рании духовенство церквей г. Орла решило отправить в Совет крестьянских и солдатских депутатов протест против ареста о. протоиерея в следующей резолюции: «Духовенство церквей г. Орла, осведомив |
||||
| Страница 2 |
ядке дня доклады с мест. Докладчики в своих речах указывают
на насилие со стороны новой власти по отношению к церкви и отдельным
священнослужителям. Однако сообщения эти не носят связанного
характера. Указываются лишь отдельны
ликовано: Правда. 1918. 6 февраля. № 26. Газетная статья «В защиту церкви» [Позднее 7 февраля 1918 г.] На имя Всероссийского |
||||
| 1128 | Протокол ГПУ № 1 совещания о проведении кампании по изъятию церковных ценностей. 8 марта 1922 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Протокол ГПУ № 1 совещания о проведении кампании по изъятию церковных ценностей. 8 марта 1922 г. // АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 23. Л. 5–6 об. Подлинник. Машинописный текст. Подпись – автограф. Опубликовано: Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922–1925 гг. В 2 кн. / сост. Н. Н. Покровский, С. Г. Петров. М.; Новосибирск, 1997. Кн. 1. С. 115–117. | ||
| Страница 1 | во время богослужения в целом ряде церквей. Постановили: 1.1. В виду опубликования постановления ВЦИКа об изъятии церковных ценностей из действующих церквей проводить таковое решительно. Но, | ||||
| Страница 2 | ности от голодных губерний, отчеты сопровождающих маршруты представителей верующих, постановления прихожан церквей и т. д.). 1.7. Считать необходимым широко осветить состояние голодающих губерний путем организации под | ||||
| 1129 | Центральная комиссия по изъятию церковных ценностей (Бюро Центральной комиссии) (1922). Протокол № 12 заседания Бюро комиссии. 26 апреля 1922 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Центральная комиссия по изъятию церковных ценностей (Бюро Центральной комиссии) (1922). Протокол № 12 заседания Бюро комиссии. 26 апреля 1922 г. // ГА РФ. Ф. Р-1235. Оп. 140. Д. 59. Л. 43. Подлинник. Машинописный текст. Подпись А.Г. Белобородова – автограф. | ||
| Страница 1 |
ушали: 4. О продолжающихся хищениях из церквей.
Постановили: [4.] Установить, что постановление Центральной комиссии
о негласном окарауливании церквей не соблюдается в Москве,
т. к. недавно
бление Богоявленской церкви. Поставить это на вид Московской комиссии, предложив принять репрессивные меры, и немедленно арестовать весь церковный совет ограбленных церквей. Равно предложить Мос |
||||
| Страница 2 |
- отклонить.
Слушали: [8.] О выдаче Московским отделом юстиции удостоверения
об освобождении от изъятия церкви Сергия Радонежского (№ 343
от 1 февраля с.г.)
Постановили: [8.] Удостоверение передать в Наркомюст для рас
твенности. Подтвердить, что никаких исключений в изъятии ц[ерковных] ценностей] по отношению действующим церквам не допускается ни по чьим распоряжениям, за исключением разрешения ЦК Помгол. Председатель |
||||
| 1130 | Центральная комиссия по изъятию церковных ценностей (Бюро Центральной комиссии) (1922). Информационная сводка Бюро комиссии. 10 мая 1922 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Центральная комиссия по изъятию церковных ценностей (Бюро Центральной комиссии) (1922). Информационная сводка Бюро комиссии. 10 мая 1922 г. // ГА РФ. Ф. Р-1235. Оп. 140. Д. 59. Л. 59. Заверенная копия. Машинописный текст. Подпись – автограф. | ||
| Страница 1 |
тво.
Вологодская губерния - изъятие проходит чрезвычайно вяло. Несмотря
на имеющееся большое количество церквей, собрано ценностей мало.
Повторные телеграммы Бюро влияния не оказали.
Витебская губерния - изъятие прово
дке, произведены массовые хищения в крупных размерах. Такими действиями вызваны эксцессы. Из многочисленных церквей Тамбовской губернии изъято ценностей мало. Рязанская губерния - изъятие идет медленно. Ценностей собрано собрано мало. Допущены хищения. Пензенская губерния - изъятие проводится недопустимо вяло. Из пятидесяти церквей собрано всего 6 пудов серебра. Уфимская губерния - изъятие ведется плохо. Устраиваются совещания с духов |
||||
| Страница 2 |
дет иметь, однако, огромные последствия, в
смысле полного раскола между демократической сменовеховской частью
церкви и ее монархически контрреволюционными элементами. Сейчас
мы, разумеется, полностью и целиком заинтересованы в
пу против монархической, ни на йоту, разумеется, не отступая от нашего государственного принципа об отделении церкви от государства, а тем более от нашего философскиматериалистического отношения к религии. Сейчас, однако, глав рой церковной иерархией. Отделение церкви от государства, нами раз навсегда проведенное, вовсе не означает безразличия государства к тому, что творится в церкви, как в материально -общественной ор |
||||
| 1131 | ЦК РКП(б). Шифротелеграмма в губисполкомы и губкомы. 2 апреля 1922 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России Руководящие органы РКП(б)-ВКП(б)-КПСС -- ЦК РКП(б) |
текст. Помета – автограф.; Баделин В.И. Золото церкви. Исторические очерки и современность. Иваново, | ||
| Страница 1 |
тились случаи грабежей [и] хищений из церквей. Предлагается
обязывать попов и лиц подписавших договора, что они отвечают за
хищения и грабежи [в] их церквах [в] первую голову. Одновременно следуе
олову. Одновременно следует обязательно установить секретное наблюдение [и] такое же окарауливание богатых церквей для предотвращения грабежей [и] хищений. Вт[о]рое - [по] отношению уже имевших место грабежей [и] хищений аре ду за расхищение народного достояния. Третье - при изъятии церковных ценностей иногда приходится оставлять в церквах полноценные предметы вследствие того, что нет для замены их предметов малоценных. Замену следует производить |
||||
| Страница 2 |
235. On. 140. Д. 59. Л. 21. Копия.
Машинописный текст. Помета - автограф.
Опубликовано: Баделин В.И. Золото церкви. Исторические очерки
и современность. Иваново, 1993. С. 161-162.
№ 164. Шифротелеграмма И.В. Ст
тарям Губкомов 1. Выделен ли вами ответственный работник по руководству работы, связанной с вопросами церкви и расколом внутри духовенства? Кто именно? Необходимо в согласии с решениями совещания секретарей губкомов и п ьные элементы духовенства должны получить уверенность, что советская власть, не вмешиваясь во внутренние дела церкви, не позволит контрреволюционным иерархам расправиться над демократическими элементами духовенства. 2. Н |
||||
| 1132 | Информация подотдела ликвидации церковных имуществ при Зарайском уездном исполкоме. 8 февраля 1919 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Информация подотдела ликвидации церковных имуществ при Зарайском уездном исполкоме. 8 февраля 1919 г. // ГА РФ. Ф. А-353. Оп. 2. Д. 691. Л. 43–43 об. Подлинник. Машинописный текст. Подписи – автографы. | ||
| Страница 1 |
оизводится.
8) Недвижимых имуществ, по предварительным сведениям, у церквей
очень мало, и если у многих церквей была земля, которой пользовались
принты, то земля ранее перешла в пользова
ах и вкладах в банки и казначейство, и, по имеющимся сведениям, в подотделе - сумма капиталов, принадлежащая церквам, принтам и попечительствам, достигает 804 тыс. руб. 9) Завод в Рязани один, находится в распоряжении губ |
||||
| Страница 2 |
роде и уезде нет, есть только две женские общины,
живущие своим трудом, из них одна занимается земледелием, церквей
96.
19) Пока только одна церковь передана гражданам, но остальные, вероятно,
будут переданы в текущ
яты. 35) Иконы из общественных учреждений изъяты. 36) Отношение населения к декрету об отделении церкви от государства ни в чем и ничем не выражалось. Заведующий подотделом И. Чуч |
||||
| 1133 | Протокол № 1 совещания в ГПУ о проведении кампании по изъятию церковных ценностей. 8 марта 1922 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России Русская Православная Церковь Руководящие органы РКП(б)-ВКП(б)-КПСС -- Политбюро ЦК РКП(б) |
Протокол № 1 совещания в ГПУ о проведении кампании по изъятию церковных ценностей. 8 марта 1922 г. // АПРФ, ф. 3, оп. 60, д. 23, л. 5-об. | ||
| Страница 1 |
высшей церковной
власти. 1917-1943. М., 1994. С. 188, 190; Протоиерей
В. Цыпин. История Русской Православной Церкви. 1917-1990.
М., 1994. С. 231, 232.
№ 23-2*
Протокол № 1 совещания в ГПУ
е его во вре- 1. В виду опубликования постановления ВЦИК'а об изъятии церковных ценностей из действующих церквей проводить таковое решительно. Но, учитывая, что Политаппарат агитации не проявил максимума работы для долж |
||||
| Страница 2 | 116 АПРФ, ф. 3, on. 60, д. 23 мя богослужения в главляемый Тихоном, разворачивает целом ряде церквей. все шире и шире свою работу, мо- мент практического проведения изъятия отдалит | ||||
| Страница 3 | Об изъятии церковных ценностей и колоколов 117 щих, постановления прихожан церквей и т. д.). 7. Считать необходимым широко осветить состояни | ||||
| 1134 | Из отчета о работе «Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко- фашистских захватчиков и их сообщников и причиненного ими ущерба гражданам, колхозам, общественным организациям, государственным предприят... | Великая Отечественная война -- Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны -- Православие на Украине в годы Великой Отечественной войны | Из отчета о работе «Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко- фашистских захватчиков и их сообщников и причиненного ими ущерба гражданам, колхозам, общественным организациям, государственным предприятиям и учреждениям СССР» о разрушении и ограблении зданий религиозных культов. 30 декабря 1945 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Oп. 125. Д. 329. Л. 71-73. Подлинник. Опубл.: Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Сборник документов. С. 516-518. | ||
| Страница 1 |
ние монастырей, церквей, костелов,
синагог и других учреждений религиозных культов»
За время Отечественной войны немецко-фашистские захватчики
разрушили и повредили 1670 церквей, 237 костелов, 6
остройки XIV- XVI веков. В окрестностях Новгорода от вражеского обстрела погибли собор Кириллова монастыря и церкви Николы «на Липке», Благовещения / «на Городище», Спаса «на Ковалеве», Успения «на Болотовой поле», Михаила Арх родинском монастыре, св. Андрея «на Ситке», все постройки XII-XIV веков. Большие разрушения причинены пяти церквам Псково-Печерского монастыря. 3 К отчету приложено письмо А.С. Щербакова Г.М. Маленкову, см.: РГАСПИ. Ф. 17. |
||||
| Страница 2 |
В гор. Смоленске немцы разрушили и сожгли церкви, построенные
в XII веке: Петра и Павла, Иоанна Богослова, Михаила Архангела.
Много церквей - памятников старины немецкие захватчики уничтож
яющаяся по своей архитектуре интересным сооружением белорусского классицизма. Полностью разрушены деревянные церкви XIII столетия - Богословская и Никольская. В городе Дисна Полоцкой области немцы сожгли римско-католический хищена, а часть ее пошла на изготовление блюда, бокалов и чайного сервиза немецкому генералу Вильке. Древние церкви в окрестностях Новгорода - Иоанна Предтечи «на Опоках», Спаса-Преображения, Петра и Павла «в Кожевниках», Рожд |
||||
| 1135 | Из записки Министерства восточных территорий об ошибках в церковной политике руководства рейхскомиссариата «Украина». Берлин, 20 октября 1942 г. | Великая Отечественная война -- Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны -- Православие на Украине в годы Великой Отечественной войны | Из записки Министерства восточных территорий об ошибках в церковной политике руководства рейхскомиссариата «Украина». Берлин, 20 октября 1942 г. // Шкаровский М.В. Указ. соч. С. 311-313. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Сборник документов С. 615-617. | ||
| Страница 1 |
л применен германской администрацией
на Украине и в церковных делах.
На Украине существует две Православные Церкви: а) Украинская
Автокефальная Православная Церковь с митрополитом Дионисием в
качестве канонического главы, адм
как высшую духовную инстанцию, управляет в качестве экзарха архиепископ Алексей. Клир и светские члены этих Церквей ведут друг против друга яростную борьбу, которая не раз приводила к эксцессам. Руководящую роль в обеих церко о русских и русофилов. Другие Синоды в большинстве случаев традиционно признают претензии на руководство этой Церкви (архиепископа Алексея). Автокефальная Церковь со своей стороны несет больше идеологический национально-украин |
||||
| Страница 2 |
ропагандистский доступ посредством церковных
кругов.
Не учитывая значения и морального влияния Православной Церкви
на Украине, германские органы власти запретили преподавание
религии в школе в качестве обязательной учебной д
лической семинарии (а еще ранее русского монастыря) была превращена в склад зерна; в ней работают евреи, и на церкви все еще сохранился знак креста. «Большевистские порядки», ропщет население [...]. Шкаровский М.В. Указ. соч. 1941-1945 гг. Сборник документов С. 615-617. №73 Доклад о непризнании объединения Украинских Православных Церквей властями немецкой администрации на Украине [23 октября 1942 г.] В ходе конференции с г. Начальником Политич |
||||
| 1136 | Сводка Московской губернской комиссии о ходе работ по изъятию церковных ценностей в Замоскворецком районе г. Москвы за 3 апреля 1922 года. [Не ранее 3 апреля 1922 г.] | Ранняя политика советской власти -- Религия -- Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 г. | на 3 апреля 1922 г. № 3 по изъятию ценностей из церквей г. Москвы. Обозначение количества изъятого из каждого | ||
| Страница 1 |
аорецком районе г. Москвы
эа 3 annpem 1922 года
[Не ранее З 1922 r.]‘
ЛЕГЕ^НДА
Изъятию на 3/IV помежали 9 церквей. 1) Казанской богородицы
62, 2) Даниловский монастырь63, 3) Покров пресвятой Богородицы^
4) великомучен[ицы]
и 9) Троицы на Шаболовке™ Работа начата с 9-ти часов утра, картина следующая: 8 комиссий уже разощлись по церквам и к l О приступили к фактическому изъятию. Все спокойно1’, толп не наблюдается. Часам к 4-м стали собираться |
||||
| Страница 2 |
ы 113 фонда РГВА
47
Вследствие отсутствия сноровки и опыта изъятие не закончено
в Даниловском монастыре и в церкви Екатерины мученицы.
Губ[ернская] комиссия Медведь
Базилевич
РГВА. Ф. 33988. Оп. 2. Д. 438. Л. 6. Подлинник.
Подлинник. Машинопись. Приложение к кроки оперативной сводки на 3 апреля 1922 r. № 3 по издятию ценностей из церквей r. Москвы. Обозначение количества илятого из к^аждого храма и общего количества илятого вписано от руки. М! ты и 3 апдопя 1922 года [Не ранее 3 1922 г.]* ЛЕГЕНДА Изъятию на 3/IV подлежали в Хамовническом районе 10 церквей: 1) Ново-Девичий монастырь73, 2) Тихвинская в Лужниках74, 3) св. отцов 7-ми вселенск[их] соборов”, 4) св. С |
||||
| 1137 | Сводка Московской губернской комиссии о ходе работ по изъятию церковных ценностей в Краснопресненском районе г. Москвы за 3 апреля 1922 года. [Не ранее 3 апреля 1922 г.] | Ранняя политика советской власти -- Религия -- Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 г. | на 3 апреля 1922 г. № 5 по изъятию ценностей из церквей г. Москвы. Обозначение общего количества изъятого | ||
| Страница 1 |
Подлинник. Машинопись. Приложение к
кроки оперативной сводки на 3 апреля 1922 r. № 4 по изъятию ценностей из церквей
r. Москвы. Обозначение количества изъятого из каждого храма и общего количества
изъятого вписано от руки.
районе r. Москвы и 3 апреля 1922 года [Не ранее 3 апредл 1922 г.]* ЛЕГЕ^НДА Изъятию на 3/IV подлежали 12 церквей: 1) преп. Пимена91, 2) Троицы на Самотеке92, 3) при высш[ем] церк[овном] совете93, 4) Петра и Паала94, 5) Т х разговоров передала отца органам ГПУ. Продолжается разложение попов. Есть заявления, будто бы попы курят в церкви и продолжают грешить употреблением, совместно с комиссией, мясного. Губ[ернская] комиссия утверждать твердост |
||||
| Страница 2 | Подлинник. Машинопись. Приложение к кроки оперативной сводки на 3 апреля 1922 г. № 5 по изъятию ценностей из церквей г. Москвы. Обозначение общего количества изъятого вписано от руки. NS 15 Сводка Центрапьного оперативного ш | ||||
| 1138 | Сводка Московской губернской комиссии о ходе работ по изъятию церковных ценностей в Краснопресненском районе г. Москвы за 5 апреля 1922 года. [Не ранее 5 апреля 1922 г.] | Ранняя политика советской власти -- Религия -- Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 г. | 5 апреля 1922 г. № 10 по изъятию ценностей из церквей г. Москвы. | ||
| Страница 1 |
одлинник. Машинопись. Приложение к кроки
оперативной сводки на 5 апреля 1922 г. № 9 по изъятию ценностей из церквей
г. Москвы. В верхнем левом углу карандашная помета: «к свед(ению)». Поверх текста
автофаф Троцкого синим кар
я 1922 года [Не ранее 5 апдлдл 1922 г.]* ЛЕГЕ^НДА Изъятию подлежали в Краснопресненском районе на 5/IV 12 церквей: 1) Христианская церковь на 4-й Мещанской ул[ице]174, 2) ц[ерковь] Богородицы «Утешения и отрада» при Ходынс |
||||
| Страница 2 |
одлинник. Машинопись. Приложение к кроки
оперативной сводки на 5 апреля 1922 r. № 10 по изъятию ценностей из церквей
r. Москвы.
NS 26
Сводка Московской губернской комиссии о ходе работ по изъятию
церковных ценностей в Замос
pem 1922 года [Не ранее 5 апалал 1922 г.]‘ легенда Изъятию подлежали в Замоскворецком районе на 5/IV-22 r. церкви: 1) Иверская община186, 2) Домов[ая] цер[ковь] Лужнецкая 187, 3) Тихвинская община'88, 4) Климента^9, 5) Никит |
||||
| 1139 | Проект расписки НКВД РСФСР на принятие костелов в г. Петрограде. Апрель 1923 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Проект расписки НКВД РСФСР на принятие костелов в г. Петрограде. Апрель 1923 г. // ГА РФ. Ф. 393. Оп. 43а. Д. 1817а. Л. 25. Заверенная копия. Машинописный текст. Подпись – автограф. | ||
| Страница 1 | ласованной с представителем Папской помощи голодающим в России доктором Уолшем. В случае необходимости закрытия костела надлежит в каждом отдельном случае сноситься с НКВД. Приложение: копия расписки. Зав. адморг | ||||
| Страница 2 | ластями. Мы обязуемся представить этот храм в пользование лиц, принадлежащих к нашей римско-католической церкви на одинаковых с нами условиях, допуская их к подписанию этой расписки. С подлинным верно: Секретарь 5 отд | ||||
| 1140 | Комиссия по учету и сосредоточению ценностей (Комиссия по драгоценностям) (1921–1922). Докладная записка Г.Д. Базилевича в СНК. 24 июня 1922 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Комиссия по учету и сосредоточению ценностей (Комиссия по драгоценностям) (1921–1922). Докладная записка Г.Д. Базилевича в СНК. 24 июня 1922 г. // ГА РФ. Ф. Р-130. Оп. 29. Д. 78. Л. 5–5 об. Подлинник. Машинописный текст. Подпись – автограф. | ||
| Страница 1 | рки - 24503 места. В Петрограде Сосредоточено ценностей из учреждений, дворцов и закрытых церквей, но еще не переброшенных в Москву: серебра - 2.505 пуд. 20 фун. 05 зол. золота - | ||||
| 1141 | Комиссия по проведению отделения церкви от государства (Антирелигиозная комиссия) (1922–1924). Протокол |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Комиссия по проведению отделения церкви от государства (Антирелигиозная комиссия) (1922–1924). Протокол | ||
| Страница 2 | 1923 г. 2. О воззвании Тихона. 3. Об Украинской церковной автокефалии. 4. О закрытии церквей. 5. Текущие дела. а) О разрешении еванг[елическо]-лютеранского съезда в Петрог | ||||
| 1142 | Комиссия по учету и сосредоточению ценностей (Комиссия по драгоценностям) (1921–1922). Записка Л.Д. Троцкого В.И. Ленину. 30 января 1922 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Комиссия по учету и сосредоточению ценностей (Комиссия по драгоценностям) (1921–1922). Записка Л.Д. Троцкого В.И. Ленину. 30 января 1922 г. // РГАСПИ. Ф. 19. Оп. 1. Д. 492. Л. 103. Подлинник. Подпись – факсимиле. | ||
| Страница 2 |
ных, т. е. превращенных в простые хранилища,
монастырей. Другими словами, доклад не затрагивает действующих
церквей и вообще всяких действующих религиозных учреждений и заведений.
Изъятие ценностей из этих учреждений являетс
тся, сможет дать т. Базилевич. Полагаю, однако, что все эти сведения могут быть доложены только в абсолютно закрытом заседании Совнаркома, иначе они немедленно попадут в иностранную печать. Приложение: доклад № 440 от 30 я |
||||
| 1143 | Инструкция научному сотруднику Ф. А. Лосеву, сопровождающему груз особого назначения из Петергофских дворцов-музеев и парков в Горьковский коммунальный музей, от 29.06.1941 |
Великая Отечественная война -- Экономика тыла -- Эвакуация граждан, учреждений и производства
Великая Отечественная война -- Музейное и архивное дело -- Петергоф |
Инструкция научному сотруднику Ф. А. Лосеву, сопровождающему груз особого назначения из Петергофских дворцов-музеев и парков в Горьковский коммунальный музей, от 29.06.1941 // Научный архив ГМЗ «Павловск». НВК-16317. Л. 38. Машинопись. Подлинник. | ||
| Страница 2 |
в г.Горький обеспечитьтранспортом и рабсилой скорейшую разгрузку
вагона и доставку ящиков в помещение бывшей церкви на Кооперативной улице.
По вопросу транспорта, рабсилы и помещения обращаться в исполком Горьковского
областно
чей груза сдать директору Горьковского коммунального музея врученный Вам опечатанный пакет. 5. Груз сдать в закрытых и опечатанных ящиках, а в случае (повреждения) печати или упаковки раскрыть ящики и актировать состояние веще |
||||
| 1144 | Заявление верующих общины ЕХБ с. Редкая Дубрава Славгородского района Алтайского края председателю Президиума Верховного Совета СССР Л.И. Брежневу, Совету родственников Узников ЕХБ. 4 октября 1979 г. | Конфессиональная политика в СССР -- Меннониты Сибири в военные и послевоенные годы | Заявление верующих общины ЕХБ с. Редкая Дубрава Славгородского района Алтайского края председателю Президиума Верховного Совета СССР Л.И. Брежневу, Совету родственников Узников ЕХБ. 4 октября 1979 г. // ГААК, ф. 1692, оп. 1, д. 274, л. 20–21. Машинописный отпуск. | ||
| Страница 1 |
рующих в бога за недачу присяги
есть один из способов разжигания религиозной ненависти. Просим о немедленном закрытии
уголовного дела Савина. Александр Анатольевич не отказался от несения службы
в Армии.
Гончарова Раиса Степ
ровья. Госпитализировать отказались. Медицинской помощи не оказывают. Просим дать ей свободы. Брат служитель церкви ЕХБ г. Запорожья Бугаенко Всеволод Алексеевич находясь в лагере Харьковской обл. [.. .]евский164 165 р-н п/л 3 |
||||
| 1145 | Из докладной записки Секретно-оперативного отдела ОГПУ «Предварительные итоги борьбы с контрреволюцией на селе в 1929 г.» 15 января 1930 г. |
Советские спецслужбы -- ВЧК-ОГПУ-НКВД
Экономика -- Экономическая история СССР -- Новая экономическая политика (НЭП) Положение крестьян в 20-е годы XX века Сопротивление общества в СССР -- Социальный протест крестянства |
Из докладной записки Секретно-оперативного отдела ОГПУ «Предварительные итоги борьбы с контрреволюцией на селе в 1929 г.» 15 января 1930 г. // ЦА ФСБ РФ. Ф. 2 ос. Оп. 8. Д. 35. Л. 230—238. Подлинник. | ||
| Страница 1 | ция духовенства против коллективизации вызвана постановкой на общих собраниях вопроса о закрытии церквей. Сектанты в ряде районов устраивают специальные моления с приглашением своих «братьев» и | ||||
| Страница 3 | Серьезное значение на протяжении всего 1929 г. имели выступления на религиозной почве (закрытие церквей и мечетей, снятие колоколов ). Такие выступления, как правило, вдохновляют служители рели | ||||
| 1146 | Справка КРО ОГПУ «О кулацкой контрреволюционной активности за время с 1 января по 1 мая 1930 г.» Не ранее 29 апреля 1930 г. |
Советские спецслужбы -- ВЧК-ОГПУ-НКВД
Сопротивление общества в СССР -- Социальный протест крестянства Положение крестьян в 30-е годы XX века История сталинизма -- Раскулачивание крестьянских хозяйств в 1930-е гг. |
Справка КРО ОГПУ «О кулацкой контрреволюционной активности за время с 1 января по 1 мая 1930 г.» Не ранее 29 апреля 1930 г. // ЦА ФСБ РФ. Ф. 2. Оп. 8. Д. 53. Л. 93-102. Копия. | ||
| Страница 2 | роль в к/p агитации играет провокационное использование кулаками религиозных моментов (закрытие церквей, снятие колоколов). Необходимо отметить также широкую волну самых разнообразных провокац | ||||
| Страница 3 | е были допущены искривления и перегибы в процессе коллективизации и раскулачивания и при закрытии церквей. Кулачество почти повсеместно возглавляло массовые выступления или являлось инициатором | ||||
| 1147 | Разъяснение VIII (V) отдела НКЮ РСФСР в отдел юстиции Рязанского губисполкома. 4 августа 1919 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Разъяснение VIII (V) отдела НКЮ РСФСР в отдел юстиции Рязанского губисполкома. 4 августа 1919 г. // ГА РФ. Ф. А-353. Оп. 2. Д. 702. Л. 233–233 об. Копия. Машинописный текст. | ||
| Страница 1 |
сполкоме
В ответ на Ваш запрос от 31 июля с. г. за № 35381 VIII отдел разъясняет,
что:
1) домовые церкви при местах заключения, больницах и богадельнях
подлежат ликвидации на общих основаниях, применительно к Инстру
о просвещению, распубликованной в № 180 Центральных Известий1 2, 2) определение судьбы бывших военных церквей, расположенных в местах для летних военных лагерей и представляющих собой здания, специально предназначенные ер, зал для митингов и собраний, кинематограф, библиотека-читальня и т. д.) и 3) колокола означенных церквей, в случае предоставления зданий бывших храмов для общеполезных целей, необходимо направлять для переливки в С |
||||
| 1148 | Письмо Я. С. Ганецкого П. А. Красикову. 24 мая 1922 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России |
Письмо Я. С. Ганецкого П. А. Красикову. 24 мая 1922 г. // ГА РФ. Ф. А-353. Оп. 6. Д. 9. Л. 81. Подлинник. Машинописный экземпляр. Подпись – автограф. | ||
| Страница 1 |
зъятые из церквей предметы культа и оставить их у Цепляка. Мы
на это отвечаем т. Чичерину, что согласны на предложение Папы лишь
относительно предметов, изъятых из католических церквей, и что не
Православной церкви. Одновременно НКИД просит Вас обратить внимание Помгола, дабы срочно было сделано циркулярное разъяснение, что вместо изымаемых предметов Католической церкви могут быть пр |
||||
| 1149 | Письмо священника Англиканской церкви в Москве в Управление делами СНК. 22 мая 1919 г. |
Ранняя политика советской власти -- Религия
Конфессиональная политика в России Органы государственного управления -- Совет народных комиссаров РСФСР -- Управление делами СНК РСФСР |
Письмо священника Англиканской церкви в Москве в Управление делами СНК. 22 мая 1919 г. // ГА РФ. Ф. А-353 | ||
| Страница 1 |
578
№ 495. Письмо священника Англиканской церкви в Москве
в Управление делами СНК
22 мая 1919 г.
Милостивый Государь,
от юридического отдела при московском Совете рабочих и крестьянских депутатов выдать им печать Англиканской церкви, все книги, в которых регистрируются браки, крестины и смерти, и также все деньги, которые имела церковь к 11 ековые книги. Мы просим обратить Ваше внимание на необходимость оставить регистрационные книги в ведении церкви ввиду того, что мы часто обязаны сделать копии удостоверений как для членов английской колонии в Москве, так |
||||
| 1150 | Перечень предметов, признававшихся законодательством Российской империи. б) Приложение к статье 74 «Уголовного уложения» (Свод законов Российской империи. СПб., 1885. Т. XV, и по Прод.) |
Конфессиональная политика в России -- Взаимоотношения Временного правительства и конфессий России
Органы государственного управления -- Временное правительство |
Перечень предметов, признававшихся законодательством Российской империи. б) Приложение к статье 74 «Уголовного уложения» (Свод законов Российской империи. СПб., 1885. Т. XV, и по Прод.) // Уголовное уложение. (Действующие статьи по Продолжению 1909 г.) // Свод законов уголовных (Свод законов. Т. XV, изд. 1885 г., дополненный по всем Продолжениям и позднейшим узаконениям до 15 декабря 1912 г.). С предметным указателем / сост. Н. Озерецковский. СПб., 1913. Приложение II. С. 734. | ||
| Страница 1 |
Предметами, освященными чрез употребление при богослужении,
признаются:
1) по правилам Православной церкви: купели и другие большие чаши
для водоосвящения, блюда, ковши, кропила, одеяния с аналоев, ризы, кадила,
подс
книги, кроме евангелий, лампады и украшения, повешенные на иконах; 2) по правилам Римско-Католической церкви: сосуды для ношения св. причастия больным, сосуды для хранения св. елея, привесы (vota), одежды с алтарей, нал ебные книги и все вообще предметы, употребляемые при богослужении; 3) по правилам Армяно-Грегорианской церкви: чаши для водоосвящения, ковши, ризы, паникадила и свечи, поставленные в них, подсвечники большие и малые на |
||||
