Воспоминания участников о первом съезде Бунда в 1897 г. А. Мутник «Первый съезд Бунда» [1909 г.]
Содержание
| Описание и указатели |
| Текстовая версия |
| Первая публикация |
| География |
| Лента времени |
| Комментарии пользователей |
| Тэги пользователей |
v Текстовая версия 
4. ВОСПОМИНАНИЯ УЧАСТНИКОВ О ПЕРВОМ СЪЕЗДЕ
БУНДА В 1897 г. [1]
А. Мутник «Первый съезд Бунда» [1909 г.]
Это было в Вильне, на Лукишках. Там, недалеко от лукишской тюрьмы, имеется небольшой глухой дворик с двухэтажным маленьким домиком. В верхнем флигельке этого домика, состоящем из крохотной комнатки-коробки, собрались в Иом-Кипур [2] тринадцать человек. Еле уместились вокруг ничем не покрытого стола. Собрались тайно, с большими предосторожностями. Хозяина комнаты (приказчика аптекарского магазина Сегаля) отослали. Говорили негромко, стараясь не производить шума, чтобы не слышно было во дворе.
Был пасмурный осенний день. Накрапывал дождик. Настроение было несколько тревожное. Чуть ли не неделей раньше произведены были в городе обыски. Это были первые большие обыски, и потому собрание обставлено было с удвоенною осторожностью. Говорили просто, кратко, деловито. В речах ни для кого ничего не было нового. Резолюции никого не удивили. Ведь все это было так ясно и чуть ли не давно известно! (Не было особой дискуссии. Резолюции принимались как нечто само собою разумевшееся.)
Собирались три раза. Приходили утром и уходили вечером. И когда мы, наконец, разошлись, покончив с собраниями, мы почувствовали, что произошло нечто такое, чего вчера не было, что эти собрания дали нечто большое, важное, наполнявшее гордостью и радостью наши сердца.
Все это происходило 25–27 сентября 1897 года во флигельке пустынного дворика на Лукишках. Там основан был Бунд.
Речи были простые, будничные. Они сводились к тому, что, хотя существующие у нас еврейские социал-демократические организации формально не составляют одного целого, но что они придерживаются одной программы и тактики, преследуют одни и те же ближайшие цели, работают в одной и той же среде по одному и тому же плану. И что, следовательно, фактически все эти разрозненные организации объединены. Надо этот факт признать и юридически оформить. Надо открыто заявить, кто мы, чего и как добиваемся, и что мы составляем одно целое. Это одно. С другой стороны, предстоит объединение русских социал-демократических организаций. Мы несомненно войдем в будущую русскую социал-демократическую партию. Но мы должны войти не разрозненными группами, а объединенной автономной организацией, и не только потому, что лишь тогда наша организация наиболее успешно выполнит свои революционные задачи в еврейском пролетариате, но главным образом потому, что эти задачи под силу лишь такой организации, которая исторически выросла в процессе революционной работы среди еврейских рабочих, знает их потребности, психологию, быт и обстановку. Все эти речи вращались вокруг одного центрального пункта, служившего гвоздем вопроса. Это — бесправие евреев, специальный гнет, тяготеющий над еврейским народом, от которого больше всего страдает еврейский пролетариат. Борьба с этим гнетом должна стать центральным пунктом нашей революционной деятельности, и понятно, что лишь естественно выросшая в еврейском пролетариате социал-демократическая организация может с успехом использовать в интересах освобождения еврейского пролетариата от этого гнета все то, что дает еврейская жизнь.
Первое известие о том, что основался «Всеобщий еврейский рабочий союз», появилось в номерах 4–5 «Арбайтер-Штиме», нелегальном органе, печатавшемся в России. Этот номер был только закончен к тому времени набором, и потому лишь последние две строчки скромно сообщали, что в сентябре состоялся съезд еврейских социалдемократических организаций, на котором произошло их объединение во всеобщий Еврейский рабочий союз. «Арбайтер-Штиме» до тех пор выходила как издание группы еврейских социал-демократов, номер 6 уже вышел как центральный орган и издание «Всеобщего еврейского рабочего союза» [3] . Это звучало гордо и смело, и не один я с радостным волнением читал эти слова. Может быть, современный читатель с трудом поймет это настроение, так как трудно ему перенестись в ту пору, в ту социально-политическую обстановку, в которой это происходило. Еврейская среда и еврейская улица представляли еще пустыню. Лишь кое-где были еще оазисы, пробивалась жизнь, и она сосредотачивалась лишь в тех группах, которые вовлечены были в еврейское рабочее движение. Революционной литературы на еврейском языке, приспособленной к уровню развития и потребностям еврейских рабочих в России, почти не было никакой. Издания группы еврейских социалдемократов и «Арбайтер-Штиме» были первыми пионерами в этом направлении. Мало того, это было время, когда только что начался процесс созидания еврейского литературного языка. И в такое время издание первой социал-демократической газеты на еврейском языке было уже само по себе важным явлением. Превращение же этой газеты в центральный орган и издание ВЕР [4] Союза сразу придало органу значение крупного революционного дела.
На душе был у меня праздник, которого не могли нарушить ни осенние мрачные дни, ни надвигавшаяся реакция, ни другие невзгоды. Какой-то бодрый и властный голос разгонял тоску радостными словами: «У нас есть союз, и этот союз имеет центральный орган, печатавшийся здесь, под боком, и зовущий всех на борьбу! Хорошо было! Мы теперь не неведомые никому протестанты, а объединенная рабочая организация, открыто и смело заявляющая о своей решимости бороться за освобождение еврейского пролетариата, за свободу и социализм. Теперь у нас есть имя! И мы были воодушевлены верой, что наш союз станет воплощением всего революционного в еврейском народе, всего, что питает ненависть к самодержавию и эксплуатации.
Тринадцать человек, бывшие на описанных собраниях, были почти все друг с другом хорошо знакомы и составляли одну патриархальную семью, хотя и работали в разных городах. Они представляли собою редакцию «Арбайтер-Штиме» и выходившего за границей «ИдишерАрбайтер » и др. еврейских социал-демократических изданий, и затем виленскую, минскую, белостокскую, варшавскую и витебскую еврейские рабочие организации. Были также двое от типографии «АрбайтерШтиме ». Среди них было 5 рабочих, 2 работницы, остальные интеллигенты. Ныне часть этой семьи расползлась кто куда. Портниха Р. [5] перешла к сионистам [6] , слесарь Л. [7] — к Российской партии, членом ЦК которой он состоял до последнего времени; витеблянин-рабочий, ныне доктор, в делах, кажется, участия не принимает; столяр — Гриша Сорока — в 1909 г. умер в Нью-Йорке. Остальные и поныне обретаются в рядах Бунда.
Один вопрос вызвал непродолжительную дискуссию. Какое имя дать объединенной организации: «Всеобщий еврейский рабочий союз» или «Еврейская социал-демократическая рабочая партия». Высказывались преимущественно в пользу первого. Мы должны называться так, потому что наш союз состоит главным образом из еврейских рабочих и наша организация открыта для всякого еврейского рабочего, который разделяет наши цели. Кроме того, все наши составные части будут называться «социал-демократическими комитетами». Против названия «социал-демократическая партия» выставляли тот довод, что для партии у нас еще слишком скромные силы, что с партии больше будет взыскиваться, и мы не можем с уверенностью сказать, что сможем удовлетворить все запросы, которые будут к нам предъявляться, как к партии. Что простят союзу, того не простят партии. Название должно соответствовать размерам наших сил. Поэтому лучше всего выступить со скромным именем, чем с громким. И хотя мы составляем в России наилучше организованный союз с традициями, опытом и значительными связями в рабочей среде, и хотя наша деятельность безупречна с точки зрения социал-демократической программы и тактики, но объявить себя партией никогда не будет поздно; теперь же это не вызывается ни обстоятельствами, ни моментом.
Съезд решил в пользу названия «Всеобщий еврейский рабочий союз».
Незадолго до созыва нашего съезда мы получили от редакции издававшейся в Киеве нелегальной социал-демократической русской «Рабочей Газеты» [8] проект объединения существовавших тогда во многих городах России «Союзов борьбы за освобождение рабочего класса ». Как известно, эта редакция стояла во главе рабочего движения в Киеве и на Юге России и ей принадлежит инициативы по созыву I съезда партии. Она разослала свой проект всем наиболее известным рабочим союзам. У нас в это время вопрос о созыве нашего съезда был уже решен, и шаги, которые делала редакция «Рабочей Газеты», помоему, служили толчком к скорейшему созыву нашего I съезда. В упомянутом проекте объединения между прочим предлагали ряд названий для будущей объединенной рабочей организации. Среди них было и такое: «Всероссийский рабочий союз». Я не находил это название подходящим для будущей российской объединенной организации, но оно вызвало у меня воспоминания о победоносном «АльгемайнерДойтшер- Арбайтер-Бунд»е [9] времен Лассаля, который действовал в эпоху, когда германский пролетариат ставил себе задачи, аналогичные с российским революционным движением. И я подумал, что для объединенной еврейской рабочей организации наиболее подходящим названием было бы «Альгемайнер-Юдише-Арбайтер-Бунд». Может быть, аналогичные мысли привели и других товарищей, участвовавших в созыве I съезда Бунда, к такому выводу. Факт тот, что это название более всего понравилось участникам нашего I съезда.
Г[ле]б.
Вот псевдонимы участников первого съезда Бунда: 1) Ал., 2) Вл., 3) Гл., 4) Дж., 5) Тар., 6) Леон, 7) Гриша, 8) Мария, 9) Роза, 10) Павел, 11) Гилель, 12) Абр. и еще один (13) [10] .
РГАСПИ, Ф. 271. Оп. 1. Д. 34. Машинописная копия, заверенная Архивом Бунда.
Ссылки
- 1. ↑ Первый (учредительный) съезд Бунда состоялся 25–27 сентября 1897 г. в Вильне. Участвовали 13 делегатов от еврейских организаций социал-демократического направления из Вильны, Минска, Белостока, Варшавы, Витебска, от редакции нелегальной газеты «Арбайтер-Штиме» («Голос Рабочего»). Извещение о съезде и о создании на нем Бунда было опубликовано в No 6 «Арбайтер-Штиме» за 1897 г. Порядок дня съезда: «1) необходимость объединения еврейских рабочих в специальную организацию,2) название объединенной организации, 3) подписи на изданиях отдельных городов, когда будет объединенная организация, 4) отношение объединенной организации к другим нееврейским рабочим группам, находящимся за границей и в России, 5) о характере и содержании еврейской литературы, 6) Центральный комитет, его функции, выборы ЦК. Съезд открылся речью председателя о необходимости создания объединенной еврейской рабочей организации. Он указал, что объединение между различными городами уже существует, что надо лишь теперь это одеть «в кожу и кости», оформить то, что уже существует. Подобное объединение необходимо по следующим соображениям: начались усиленные репрессии, которые смогут уничтожить движение, если оно не будет объединено; чтобы избежать опасности, надо иметь конспиративный центр, который будет руководить всем движением, выставлять везде однородные политические требования и, в частности, требование гражданского равноправия евреев. Наконец, предстоит создание объединенной русской рабочей партии, и в ней еврейский пролетариат, если вступит в нее объединенным, сможет занять заметное место, т. е. отстоять свое автономное существование» (Бухбиндер Н. А. История еврейского рабочего движения в Рос сии (По неизданным архивным материалам). Л., 1925. С. 70–71 (со ссылкой на «Arbeiter-Stimme», No 6). Речь дебатов не вызвала, наиболее активно обсуждалось название организации. В материале «Арбайтер-Штиме», No 6, по этому вопросу говорится следующее: «Съезду предложен был целый ряд названий, из которых мы остановимся только на двух: “Союз еврейских социал-демократических групп” и “Всеобщий еврейский рабочий союз в России”. Первое не было принято съездом, и вот почему. Социал-демократическая группа — это горсть людей, признающих принципы социал-демократии и являющихся руководителями рабочего движения того или иного города, того или иного района; союз подобных групп явился бы союзом тех “верхушек”, что стоят наверху, немногих руководителей рабочего класса. Для всей же рабочей массы там не было бы места, а это нежелательно, т. к. союз будет только тогда обладать силой и мощью, когда в него войдет вся борющаяся рабочая масса, а не кучка руководителей. Тогда каждый борющийся за свои повседневные интересы рабочий будет знать и чувствовать, что он член этого союза. Поэтому съезд не принял первое предложение и остановился на втором названии, оно более подходит для организации, которую съезд хочет учредить. “Всеобщий еврейский рабочий союз” в буквальном смысле означает, что союз включает в себя весь борющийся еврейский пролетариат, широко раскрывая двери каждому рабочему, присоединяющемуся к борьбе пролетариата за лучшую жизнь. Всякий жаждущий борьбы, чувствующий необходимость в ней — пусть вступит в союз; он будет равным и полноправным членом организации» (Цит. по: Бухбиндер Н. А. Указ. соч. С. 72. В примечании автор указал, что перевод цитат из «Arbeiter-Stimme», No 6, взят из статьи В. Махновца-Акимова о I съезде РСДРП (журнал «Ми нувшие Годы». 1908. No 2, «сделав в ней по подлиннику некоторые исправления»). Кроме основного решения о создании Бунда съезд по п. 3 повестки дня обязал местные организации ставить на своих изданиях общий для всех гриф «Всеобщий еврейский рабочий союз в России и Польше» и затем название города. По п. 4 предлагалось вступить с другими социал-демократическими партиями и группами в регулярные контакты. По п. 5 были намечены вопросы, которые следует осветить в прессе, книги, которые нужно издать. Официальными печатными органами Бунда съезд утвердил«Арбайтер-Штиме» (в России) и «Юдишер Арбайтер» («Еврей ский Рабочий») за границей. ЦК был избран из трех человек: А. И. Кремер, В. Косовский (М. Я. Левинсон) и А. Я. Мутник. Для представительства за границей был образован Заграничный комитет. На I съезде не велось протоколов, резолюции также записаны не были. Кроме извещения в газете «Арбайтер-Штиме» сведения о съезде содержатся в позднейших воспоминаниях делегатов. Сохранившиеся в архиве Бунда воспоминания, озаглавленные «Первый съезд Бунда (Воспоминания участника)», подписаны «Г-б», т. е. Глеб (А. Я. Мутник), они датируются по содержанию. В тексте, во-первых, говорится, что один из делегатов, Г. Сороко, «недавно умер в Нью-Йорке» — по сведениям Архива Бунда, в1909 г. Во-вторых, автор воспоминаний называет псевдонимы 12 из 13 делегатов; неназванный «еще один» — это И. Каплинский. Извещение о том, что Каплинский с 1899 г. был агентом охранки, ЦК Бунда опубликовал 10 октября 1909 г. Псевдонимы почти всех делегатов съезда расшифрованы в Архиве Бунда. Ранее краткие сведения о I съезде Бунда привел в статье «К истории еврейского рабочего движения в России. Возникновение Бунда» член Бунда М. Ольгин (Новомийский). Статья была напечатана вNo 14 виленской газеты «Хофнунг» за 1907 г. На неточности в ней указали в письме в редакцию газеты Виктор (?) и Тарас (В. А. Цоглин), отметившие, в частности, что делегатов на I съезде было не 11, а 13, и назвавшие их псевдонимы (РГАСПИ. Ф. 271. Оп. 1. Д. 302. Л. 43; Д. 309. Л. 1).
- 2. ↑ Еврейский праздник Всепрощения (очищения от грехов. Христианское название — Судный день.
- 3. ↑ Точное название учрежденной на съезде организации — «Всеобщий еврейский рабочий союз в России и Польше». IV съезд Бунда (апрель 1901 г.) постановил изменить название, и она стала называться «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России». См. док. No 9.
- 4. ↑ Всеобщий еврейский рабочий.
- 5. ↑ Роза Гринблят-Аверсон.
- 6. ↑ Сионизм — международное еврейское общественно-политическое движение, ставившее своей целью возрождение государственности, хозяйственно-экономической, социальной, культурной общности евреев на исторической родине в Палестине. Выдвигая эту цель, идеологи и организаторы сионизма опирались на представление, что, как и для всех других наций, важнейшим условием существования евреев как нации является концентрация их значительного числа на определенной территории, имеющейстатус самостоятельного еврейского государства. К концу XIX в. сионизм разделялся на две ветви: политический (лидер Теодор Герцль) и духовный (лидер Ахед-Гаан). Оформление политического сионизма в организацию произошло на 1-м международном сионистском конгрессе в Базеле в 1897 г., где была принята ее программа (главным образом на идеях брошюры Т. Герцля «Еврейское государство» — Вена, 1895 г., на немецком яз.) и документ под названием «Основы организации». Устав был принятпозднее, в 1901 г. Согласно этому уставу сионистом мог считаться каждый еврей, признающий Базельскую программу и ежегодно уплачивающий членский взнос. Высшим органом сионистов является международный конгресс, сначала собиравшийся ежегодно, затем раз в два года. Руководящий орган — Центральное правление, состоявшее из трех основных структур: Центрального комитета (функции сионистского конгресса в промежутке между собраниями конгрессов), Большой исполком (25 членов, собрания 1 раз в три месяца, рассмотрение основных политических и организационных вопросов), Малый исполком (5 человек, оперативное принятие решений, главный исполнительный центр движения). В отдельных странах создавались сионистские организации с низовыми ячейками (кружками) и своим Центральным комитетом. Иногда, в дополнение кЦК, создавались губернские, городские и т. п. комитеты. Главным в практике сионистов была пропаганда (печатная и устная) и организация эмиграции евреев в Палестину. Кроме того, сионисты участвовали и в местной политической жизни, вели борьбу за влияние в еврейских общинах. Большие трудности в получении разрешения на организованное заселение территории в Палестине (Палестина принадлежала Турции) вызвали в сионизме новое течение, т. н. «территориализм» (1903–1905 гг.). Егопредставители занялись подысканием и других мест поселения кроме Палестины для тех эмигрантов, которые по условиям своей жизни не могли ждать изменения ситуации в Палестине. Рассматривались различные проекты, в частности предложение правительства Великобритании о расселении евреев в английской колонии Уганда, однако большинство сионистов остались верны Палестине. В начале ХХ в. в сионизме возникло течение социалистического толка: Еврейская социал-демократическая партия Поалей-Цион («Рабочие Сиона» — см. примеч. 78).
- 7. ↑ Леон Исакович Гольдман. — Здесь и далее в документе расшифровка имен Архивом Бунда.
- 8. ↑ Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП) была основана на I съезде РСДРП в Минске 1–3 марта 1898 г. Из 9 делегатов 3 (А. И. Кремер, А. Я. Мутник и Ш. Кац) представляли Бунд. Инициативную роль в подготовке съезда играла группа киевской «Рабочей Газеты». Член группы Б. Л. Эйдельман свидетельствует также, что «работа Бунда, в частности А. Кремера, имела громадное значение»: по предложению Бунда и через Бунд была приглашена Литовская социал-демократическая партия,бундовцы выступили «как поручители за москвичей, которых знали раньше, чем киевляне», они же предложили собрать съезд в Минске. На съезде при определении названия партии бундовцы, по словам Эйдельмана, особенно отстаивали название «российская», а не «русская» (Первый съезд РСДРП. Март 1989 года. Документы и материалы. М., 1958. С. 198, 222). Кремер был избран в числе трех делегатов в состав ЦК РСДРП. Он же первым сообщил за границу членам группы «Освобождение Труда» осостоявшемся съезде и образовании партии (там же. С. 103).
- 9. ↑ «Allgemeiner-Deutscher Arbeiterbund» (Всеобщий Германский Рабочий Союз) — первая организация германских рабочих, основанная в 1863 г. по инициативе Ф. Лассаля. В 1875 г. Союз слился с эйзенахцами (сторонниками Маркса) в Социал-демократическую партию Германии.
- 10. ↑ a). 1) А. Кремер, 2) В. Косовский, 3) Г. Мутник, 4) Джон Милль, 5) Тарас — Давид Кац, 6) Л. Гольдман, 7) Гриша Сорока, 8) Мария Жолудская, 9) Роза Гринблят, 10) Павел Берман — умер, 11) Гилель Кац, 12) Абрамов, 13) Каплинский.
v Первая публикация
Бунд : документы и материалы, 1894-1921. - Москва : РОССПЭН, 2010.
v География
Вильна (5)
v Лента времени
v Комментарии пользователей
